Титул IX. Об отеческой власти

Под нашею властью находятся наши дети, прижитые в закон­ном браке.

1. Брак или так называемый матримоний — это союз мужчины
и женщины, имеющий целью совместную жизнь.

2. Право же родительской власти, которую имеем над детьми,
свойственно только римским гражданам; ибо нет никакого народа,
который бы имел такую власть над детьми, какую мы, римляне,
имеем.

(^./Поэтому тот, кто рождается от тебя и твоей супруги, находится под твоей властью, а также и тот, кто рождается от твоего сына и его жены, иначе говоря, твой внук или внучка, находятся под твоей влас­тью; равным образом и правнук или правнучка, и дальнейшие поколе­ния. Рожденный, однако, от твоей дочери находится не под твоей влас­тью, а под властью своего отца.

ТИТУЛ X. О БРАКЕ

\

Римские граждане считаются вступившими в законный брак тогда, когда они заключают его согласно предписаниям законов, мужчины — в совершеннолетнем возрасте, женщины — в возрасте, когда они способны к брачной жизни, причем безразлично, будет ли вступающий в брак отцом семейства или сыном семейства; однако требуется, чтобы сыновья получили согласие родителей, под влас­тью которых они находятся. Что это должно быть так, убеждают нас законы и цивильного, и естественного права; таким образом, приказание родителей должно получить преимущество пред всем остальным. Отсюда явился вопрос, может ли дочь сумасшедшего выходить замуж, или сын сумасшедшего жениться? Так как относи­тельно сына расходились во мнениях, то последовало наше решение, по которому позволено было сыну сумасшедшего отца так же, как и его дочери, жениться и без вмешательства отца согласно тому по­рядку, который установлен нашей конституцией.

1. Но не на всех женщинах можем мы жениться: от брака с некото­рыми женщинами мы должны воздерживаться. Так, между теми лицами, которые состоят в родственной связи, брак не может быть заключен: между отцом и дочерью, например, между дедом и внучкой, матерью и сыном, бабкой и внуком и т. д.; и если такие лица вступают в любовную связь, то говорят, что этот брак преступный и нечистый (кровосмешение). Это правило до того свято должно соблюдаться, что

2 - 4285

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

 

 

nd auiam et nepotem et usque ad infinitum: et si tales personae inter se coierint, nefarias atque incestas nuptias contraxisse dicuntur. et haec adeo ita sunt, ut, quamuis per adoptionem parentum liberorumue loco sibi esse coeperint, non possint inter se mathmonio iungi in tantum, ut etiam dissoluta adoptione idem iuris maneat: itaque eam, quae tibi per adoptionem fllia aut neptis esse coeperit, non poteris uxorem ducere, quamuis eam emancipaueris.

2. Inter eas quoque personas, quae ex transuerso gradu
cognationis iunguntur, est quaedam similis obseruatio, sed non tanta.
sane enim inter fratrem sororemque nuptiae prohibitae sunt, siue ab
eodem patre eademque matre nati fuerint, siue ex alterutro eorum. sed
si qua per adopticmem soror tibi esse coepeht, quamdiu quidem
constat adoptio, sane inter te et eam nuptiae consistere non possunt:
cum uero per emancipationem adoptio dissoluta sit, poteris eam
uxorem ducere: sed et si tu emancipatus fueris, nihil est impedimento
nuptiis. et ideo constat, si quis generum adoptare uelit, debere eum
ante filiam suam emancipare: et si quis uelit nurum adoptare, debere
eum ante filium emancipare.

3. Fratris uel sororis flliam uxorem ducere non licet. sed nec
neptem fratris uel sororis ducere quis potest, quamuis quarto gradu
sint. cuius enim filiam uxorem ducere non licet, eius neque neptem
permittitur. eius uero mulieris, quam pater tuus adoptauit, filiam non
uideris impediri uxorem ducere, quia neque naturali neque ciuili iure
tibi coniungitur.

4. Duorum autem fratrum uel sororum liberi uel fratris et sororis
iungi possunt.

5. Item amitam licet adoptiuam uxorem ducere non licet, item
materteram, quia parentum loco habentur. qua ratione uerum est magnam
quoque amitam et materteram magnam prohiberi uxorem ducere.

6. Adfinitatis quoque ueneratione quarundam nuptiis abstinere
necesse est. ut ecce priuignam aut nurum uxorem ducere non licet, quia
utraeque filiae loco sunt. quod scilicet ita accipi debeat, si fuit nurus

 

КНИГА ПЕРВАЯ

даже те, которые вступают в родственные связи хотя бы посредством адоптирования⁵, не могут сочетаться браком; это правило не лишается своей силы даже и тогда, когда акт адоптирования уничтожен, поэтому тебе нельзя жениться на той, которая сделалась твоей дочерью или внучкой посредством адоптирования, хотя бы она тобою была уже эманципирована.

\ 2. Также между теми лицами, которые соединяются между собой родственными узами не по прямой линии, наблюдается почти то же самое, хотя не в столь большой степени. Без сомнения, брак между бра­том и сестрой безусловно запрещен, все равно, будут ли они полнород­ные⁶, или неполнородные⁷. Если же какая-либо девушка сделается твоею сестрой вследствие того, что твой отец провозгласил ее своею дочерью, то, конечно, между нею и тобой не может быть брачного союза до тех пор, пока акт адоптирования не уничтожен; когда же акт адоптирова­ния уничтожен эманципацией, то можешь на ней жениться; а если и ты эманципирован, то нет никакого препятствия к браку; отсюда ясно, что если кто желает адоптировать зятя, то должен эманципировать его раньше своей дочери. И если кто-либо желает адоптировать невестку, то должен эманципировать ее раньше сына.

3. Нельзя жениться на дочери брата или сестры; но и на внучке
брата или сестры никто не может жениться, хотя они родственники в
четвертой степени. Не позволяется жениться и на внучке того, на
дочери которого также нельзя жениться. А на дочери той женщины,
которую твой отец адоптировал, ты можешь, по-видимому, женить­
ся беспрепятственно, так как она не вступила с тобою в родственные
связи ни по естественному праву, ни по цивильному.

4. Дети двух братьев или сестер, или брата и сестры могут всту­
пать в брак.

5. Но нельзя жениться на тетке со стороны отца, хотя бы и адопти­
рованной; равным образом и на тетке со стороны матери, так как обе они
занимают место родителей. На этом основании справедливо запрещается
жениться на сестре деда или сестре бабки.

6. Необходимо также воздерживаться от вступления в брак с не­
которыми женщинами из уважения к родству, основанному на
свойстве. Так, например, нельзя жениться на падчерице или на не­
вестке, так как та и другая считаются дочерьми. Конечно, это надо
понимать в том смысле, что она в прошедшем была невесткой или
падчерицей: если она и теперь твоя невестка, т. е. если она до сих пор

⁵ Т. е. усыновления (прим. ред.).

Т. е. происходят от общего отца и матери.

Т. е. происходят от общего отца и разных матерей или от одной матери и разных отцов.

2»

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

aut priuigna: nam si adhuc nurus est, id est si adhuc nupta est filio tuo, alia ratione uxorem eam ducere non possis, quia eadem duobus nupta esse non potest: item si adhuc priuigna tua est, id est si mater eius tibi nupta est, ideo eam uxorem ducere non poteris, quia duas uxores eodem tempore habere non licet.

7. Socrum quoque et nouercam prohibitum est uxorem ducere, quia
matris loco sunt. quod et ipsum dissoluta demum adfinitate procedit:
alioquin si adhuc nouerca est, id est si adhuc patri tuo nupta est, communi
iure impeditur tibi nubere, quia eadem duobus nupta esse non potest: item
si adhuc socrus est, id est si adhuc filia eius tibi nupta est, ideo impediuntur
nuptiae, quia duas uxores habere non possis.

8. Mariti tamen filius ex alia uxore et uxoris filia ex alio marito
uel contra matrimonium recte contrahunt, licet habeant fratrem
sororemue ex matrimonio postea contracto natos.

9. Si uxor tua post diuortium ex alio filiam procreauerit, haec non est
quidem priuigna tua: sed Iulianus huiusmodi nuptiis abstinere debere ait:
natn nec sponsam filii nurum esse nec patris sponsam nouercam esse,
rectius tamen et iure facturos eos, qui huiusmodi nuptiis se abstinuerint.

10. Illud certum est seruiles quoque cognationes impedimento
esse nuptiis, si forte pater et filia aut frater et soror manumissi fuerint.

11. Sunt et aliae personae, quae propter diuersas rationes nuptias
contrahere prohibentur, quas in libris digestorum seu pandectorum ex
ueteri iure collectarum enumerari permisimus.

12. Si aduersus ea quae diximus aliqui coierint, nec uir nec uxor
nec nuptiae nec matrimonium nec dos intellegitur. itaque ii, qui ex eo
coitu nascuntur, in potestate patris non sunt, sed tales sunt, quantum
ad patriam potestatem pertinet, quales sunt ii, quos mater uulgo
concepit. nam nec hi patrem habere intelleguntur, cum is etiam
incertus est: unde solent filii spurii appellari, uel a Graeca uoce quasi
cnropau8r|v uel quasi sine patre fllii. sequitur ergo, ut et dissoluto tali
coitu nec dotis exactioni locus sit. qui autem prohibitas nuptias coeunt,
et alias poenas patiuntur, quae sacris constitutionibus continentur.

13. Aliquando autem euenit, ut liberi, qui statim ut nati sunt in
potestate parentum non fiant, postea tamen redigantur in potestatem.

КНИГА ПЕРВАЯ

 

состоит женой твоего сына, то нельзя тебе на ней жениться по другой причине, а именно потому, что одна и та же женщина не может быть замужем за двоими; также, если она до сих пор твоя падчерица, т. е. если мать ее за тобой замужем, то ты не можешь на ней жениться, потому что одновременно иметь двух жен не позволяется.

7. Запрещено также жениться на теще и мачехе, так как они счи­
таются как бы матерями; брак с этими женщинами допускается
только по уничтожении родственных уз: иначе, если женщина еще до
сих пор — мачеха, т. е. если она еще замужем за твоим отцом, то по
общему правилу запрещается ей выходить за тебя замуж, так как
одна и та же женщина не может быть замужем за двоими. Также,
если она приходится тебе еще до сих пор тещей, т. е. если дочь ее еще
замужем за тобою, то браку препятствует то обстоятельство, что ты
не можешь иметь одновременно двух жен.

8. Но сын мужа от другой жены и дочь жены от другого мужа,
или наоборот, могут заключить законный брак, хотя бы они и
имели брата или сестру, рожденных от брака, заключенного родите­
лями впоследствии.

9. Если твоя жена после развода приживет от другого дочь, то
последняя не считается твоею падчерицей, но и от подобного брака,
говорит Юлиан, следует воздерживаться; и вот почему гораздо за­
коннее поступят те, которые воздержатся от этого брака, хотя невес­
та сына не есть невестка и невеста отца не есть мачеха.

 

10. Известно то, что родственные узы рабов также служат пре­
пятствием для брака, если, например, отец или дочь, брат или сестра
будут отпущены на волю.

11. Бывают и другие лица, которым запрещается заключать
брак вследствие разных соображений, перечисленных нами в книгах
Дигест и Пандект, составленных по древним источникам права.

12. Среди лиц, пребывающих, вопреки сказанному нами, во вне­
брачной связи, не может быть и речи ни о муже, ни о жене, ни о бра­
косочетании, ни о законном браке, ни о приданом. Поэтому те, ко­
торые рождаются от этого брака, не находятся под властью отца, но
считаются такими же (насколько это касается отеческой власти),
какими считаются дети, которых мать прижила незаконно; послед­
ние также не имеют отца, так как он неизвестен, поэтому их по тер­
минологии греков обыкновенно называют незаконнорожденными,
как детей без отца. Таким образом, по расторжении такой связи, не
может быть речи о приданом. А вступающие в запрещенный брак
несут и другие наказания, о которых говорят священные император­
ские постановления.

13. Некогда же было так, что дети, которые тотчас по рождении
не имели над собой отцовской власти, впоследствии подводились
под власть отца. Так, например, рожденный в конкубинате, будучи

 

38 ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

qualis est is, qui, dum naturalis fuerat, postea curiae datus potestati patris subicitur. nec non is, qui a muliere libera procreatus, cuius matrimonium minime legibus interdictum fuerat, sed ad quam pater consuetudinem habuerat, postea ex nostra constitutione dotalibus instrumentis compositis in potestate patris efficitur: quod et aliis, si ex eodem matrimonio fuerint procreati, similiter nostra constitutio praebuit.

XI. DE ADOPTIONIBVS

Non solum tamen naturales liberi secundum ea quae diximus in potestate nostra sunt, uerum etiam ii quos adoptamus.

1. Adoptio autem duobus modis fit, aut principali rescripto aut
imperio magistratus. imperatohs auctoritate adoptamus eos easue, qui
quaeue sui iuris sunt. quae species adoptionis dicitur adrogatio. imperio
magistratus adoptamus eos easue, qui quaeue in potestate parentium sunt,
siue primum gradum liberorum optineant, qualis est filius filia, siue
inferiorem, qualis est nepos neptis, pronepos proneptis.

2. Sed hodie ex nostra constitutione, cum filius familias a patre
naturali extraneae personae in adoptionetn datur, iura potestatis
naturalis patris minime dissoluuntur nec quicquam ad patrem
adoptiuum transit nec in potestate eius est, licet ab intestato iura
successionis ei a nobis tributa sunt. si uero pater naturalis non
extraneo, sed auo filii sui materno, uel si ipse pater naturalis fuerit
emancipatus, etiam paterno, uel proauo simili modo paterno uel
materno filium suum dederit in adoptionem: in hoc casu, quia in unam
personam concurrunt et naturalia et adoptionis iura, manet stabile ius
patris adoptiui et naturali uinculo copulatum et legitimo adoptionis
modo constrictum, ut et in familia et in potestate huiusmodi patris
adoptiui sit.

3. Cum autem impubes per principale rescriptum adrogatur,
causa cognita adrogatio permittitur et exquiritur causa adrogationis,
an honesta sit expediatque pupillo, et cum quibusdam condicionibus
adrogatio fit, id est ut caueat adrogator personae publicae, hoc est

КНИГА ПЕРВАЯ

впоследствии причислен к курии, подчиняется власти отца. А также рожденный свободной женщиной (с нею брак вовсе не был запрещен законами), с которой отец был в половых связях, впоследствии, со­гласно нашему постановлению, подпадает под власть отца, если только вступившие в эту связь уговорились о приданом: это предо­ставлено точно также нашим постановлением и всякому другому, если он не был прижит от связи со свободной женщиной.

ТИТУЛ XI. ОБ УСЫНОВЛЕНИИ

В нашей власти находятся не только дети, рожденные в конку­бинате, согласно нами сказанному, но также и те, кого мы усынов­ляем.

1. Усыновление же происходит двумя способами, — или властью
народа, или по рескрипту императора, или по приказу должностно­
го лица. По повелению императора мы усыновляем лиц мужского и
женского пола из числа тех, которые самостоятельны. Этот вид усы­
новления назьшается адрогацией. По приказу же должностного лица
мы усыновляем тех, которые находятся под властью родителей, со­
стоят ли они в первой степени родства, каковы сын и дочь, или в
дальнейшей, каковы внук и внучка, правнук и правнучка.

2. Но если родной отец отдает в настоящее время сьша на усы­
новление постороннему лицу, то, согласно нашему постановлению,
права отеческой власти в этом случае для родного отца нисколько
не уменьшаются и вовсе не переходят на отца-усыновителя; таким
образом, усыновленный не находится во власти усыновителя, хотя
ему предоставлены нами права преемства без всякого завещания.
Если же родной отец отдает своего сьша на усыновление не чужому
лицу, но деду со стороны матери, или если родной отец сам будет
эманципирован деду по отцу, или, равным образом, прадеду со сто­
роны отца или матери, то право адаптирующего отца остается в
этом случае незыблемым, так как в одном и том же лице соединяют­
ся права родного отца и отца-усыновителя, и право это связано как
узами кровного родства, так и законным способом адоптирования;
стало быть, усыновленный считается и членом семьи, и находится
под властью подобного отца-усыновителя.

3. Когда же усыновляется по рескрипту императора несовер­
шеннолетний, то усыновление допускается лишь по расследовании
причины усыновления; в этом случае обращают внимание на то,
представляется ли причина усыновления законной и полезно ли
усыновление для сироты; совершается же оно с соблюдением некото­
рых условий, а именно, чтобы адрогатор⁸ поручился перед обще-

⁸ Т.е. усыновитель (прим. ред.).

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

tabulario, si intra pubertatem pupillus decesserit, restituturum se bona illis, qui, si adoptio facta non esset, ad successionem eius uenturi essent. item non alias emancipare eos potest adrogator, nisi causa cognita digni emancipatione fuerint et tune sua bona eis reddat. sed et si decedens pater eum exheredauerit uel uiuus sine iusta causa eum emancipauerit, iubetur quartam partem ei suorum bonorum relinquere, uidelicet praeter bona, quae ad patrem adoptiuum transtulit et quorum commodum ei adquisiuit postea,

4. Minorem natu non posse maiorem adoptare placet: adoptio
enim naturam imitatur et pro monstro est, ut maior sit filius quam
pater, debet itaque is, qui sibi per adrogationem uel adoptionem filium
facit, plena pubertate, id est decem et octo annis praecedere.

5. Licet autem et in locum nepotis uel neptis uel in locum pronepotis
uel proneptis uel deinceps adoptare, quamuis filium quis non habeat.

6. Et tam filium alienum quis in locum nepotis potest adoptare,
quam nepotem in locum filii.

 

7. Sed si quis nepotis loco adoptet uel quasi ex eo filio, quern
habet iam adoptatum, uel quasi ex illo, quern naturalem in sua
potestate habet: in eo casu et filius consentire debet, ne ei inuito suus
heres adgnascatur. sed ex contrario si auus ex filio nepotem dat in
adoptionem, non est necesse filium consentire.

8. In plurimis autem causis adsimilatur is, qui adoptatus uel
adrogatus est, ei qui ex legitimo matrimonio natus est. et ideo si quis
per imperatorem siue apud praetorem uel apud praesidem prouinciae
non extraneum adoptauerit, potest eundem alii in adoptionem dare.

9. Sed et illud utriusque adoptionis commune est, quod et hi, qui
generare non possunt, quales sunt spadones, adoptare possunt, castrati
autem non possunt.

10. Feminae quoque adoptare non possunt, quia nee naturales
liberos in potestate sua habent: sed ex indulgentia principis ad
solatium liberorum amissorum adoptare possunt.

11. Illud proprium est illius adoptionis, quae per sacrum
oraculum fit, quod is, qui liberos in potestate habet, si se adrogandum

КНИГА ПЕРВАЯ 41

ственным представителем, т. е. перед нотариусом, в том, что в случае смерти сироты до совершеннолетия он возвратит имущество тем лицам, которые таились бы преемниками сироты, если бы не было адоптирования. Адрогатор может эти лица эманципировать только в том случае, если они по расследовании причины окажутся достой­ными эманципации; в этом случае он возвращает им имущество. Но если отец, умирая, лишит сына наследства, или при жизни без за­конной причины освободит его от своей власти, то согласно приказу отец должен оставить в пользу эманципированного четвертую часть своего имущества, разумеется, за исключением того имущества, ко­торое перешло к отцу-усыновителю и доход от которого затем полу­чился в его же пользу.

4. Постановлено, что младший не может адоптировать лицо
старшего возраста, так как адоптирование есть подражание приро­
де, и потому было бы странным, если бы сын был старше отца. По­
этому тот, кто адрогирует или адоптирует себе сына, должен быть в
возрасте полного совершеннолетия, т. е. старше усыновляемого во­
семнадцатью годами.

5. Но разрешается адоптировать лицо в качестве внука или
внучки, правнука или правнучки и т. д., хотя бы усыновитель и не
имел сына.

6. И позволяется усыновлять чужого сына в качестве внука,
равно и внука в качестве сына.

7. Но если кто-нибудь адоптирует лицо в качестве внука, считая
его происходящим, например, от сына, уже адоптированного им,
или от естественного сына, находящегося под властью усыновителя,
то в этом случае и сын должен изъявить согласие на адоптирование,
дабы не прибавился наследник наперекор его желанию. С другой
стороны, если дед отдает на усыновление внука, происходящего от
сына, то нет необходимости в согласии сына.

8. В большинстве случаев адоптированный или адрогированный
уподобляются рожденному в законном браке. Поэтому усыновив­
ший не постороннее лицо при посредстве императора или перед пре­
тором, или перед наместником провинции может дать то же лицо на
усыновление другому.

9. Общее обоим видам усыновления будет то, что и те, которые
не могут рождать, каковы — евнухи, в праве усыновлять, но кастра­
ты не имеют права усыновлять.

 

10. Женщины также не могут усыновлять, так как даже родных
детей не имеют в своей власти; но с благосклонного соизволения
императора женщины могут усыновлять, если это утешит их в скор­
би по потерянным детям.

11. Следующее свойственно тому виду усыновления, которое
происходит по предписанию императора, а именно, если дает себя

42 ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

dederit, non solum ipse potestati adrogatoris subicitur, sed etiam liberi eius in eiusdem fiunt potestate tamquam nepotes. sic enim et diuus Augustus non ante Tiberium adoptauit, quam is Germanicum adoptauit: ut protinus adoptione facta incipiat Germanicus Augusti nepos esse.

12. Apud Catonem bene scriptum refert antiquitas, serui si a domino adoptati sint, ex hoc ipso posse liberari. unde et nos eruditi in nostra constitutione etiam eum seruum, quern dominus actis interuenientibus filium suum nominauerit, liberum esse constituimus, licet hoc ad ius filii accipiendum ei non sufficit.