Аналитическая психология К.Юнга.

Критика Фрейда: либидо – имеет различные формы своего проявления в разные периоды человеческого развития, сексуальность есть только одна из таких форм. Либидо – творческая жизненная энергия, к-ая способствует личностному росту индивидуума.

Проблемы: бессознательное и процесс развития личности.

Сохраняя деление психики на сознательное и бессознательное, Юнг развивает учение двух системах бессознательного – личном и коллективном бессознательном. Личное бессознательное – это поверхностный слой психики, включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом (вытесненные импульсы и желания, забытые травмы и пр.). Его содержание может пробуждаться в снах и фантазиях. Коллективное бессознательное – это сверхличная бессознательная психика, включающая инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо, и архетипы, в которых проявляется человеческий дух. Это древнейшая психика некоторая сущность, независимая от развития индивида, от его сознания. Оно включает национальные, расовые, общечеловеческие верования, мифы, предрассудки, а также некоторое наследство, которое человек получил от животных. Инстинкт и архетипы выступают регуляторами душевной жизни: инстинкт определяет специфическое поведение человека, а архетип обуславливает конкретное формирование сознательных психических содержаний. Архетипы – некоторые прообразы. Они существуют в форме образов и символов и соответствуют самым глубоким слоям бессознательного. Основанием для введения коллективного бессознательного явился психопатологический опыт (общее содержание в фантазиях многих больных, эти образы и фантазии рассматривались как аналогичные образам в мифах разных народов). Фигуры коллективного бессознательного (например, Самость, Анима, Анимус, Персона, Тень и пр.) выступают как уровни личности; последовательность их обнаружения – развитие личности. Эго – комплекс представлений, который представляет для меня центр моего поля сознания. Это компонент души, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым, мы чувствуем целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго – это основа нашего самосознания. У Эго есть 2 рода функций: 1) Эктопсихические (ощущение, мышление, чувство, интуиция); 2) эндопсихические (память, субъективные компоненты сознательных функций – склонность реагировать опр. образом, аффекты, инвазии - экстраординарные состояния, в которых от охваченного бессознательным здорового человека можно ожидать чего угодно). Две базисные установки – экстравертированную и интровертированную. Четыре функции психики – мышление, чувство, ощущение, интуиция. Доминирование той или иной установки в сочетании с определенной психической функцией дает восемь типов индивидуальности.

Процесс становления личности – индивидуации. Ее цель – становление Самостью, т.е. уравновешенность сознательного и бессознательного. Развитие – процесс, детерминированный изнутри и направленный на раскрытие уже имеющегося в личности изначально, в его бессознательном, на обнаружение внутреннего ядра личности, его Самости.

Неофрейдизм

Эволюционно-социологический подход К.Хорни. Проблема социальной обусловленности формирования характера человека и неврозов (характер неврозов в Америке и в Европе разный). Влияние культуры: 1) стимулирует наши потребности; 2) налагает большие ограничения, которые подавляют эти потребности, следовательно, усиливает бессознательную внутреннюю драму.

Все отношения имеют форму соперничества. Необходимость сравнения себя с другими, притязания и реальные возможности своего неуспеха и успеха других вызывают тяжелые переживания – страх перед возможной неудачей, чувство неполноценности, зависти и постоянной тревожности. Тревожность – источник притязаний и желания любви и привязанности со стороны других. Она порождается обстоятельствами жизни индивида и уходит корнями в детство. Человеком движут бессознательные побуждения (главным образом врожденные, частью приобретенные): стремление к безопасности и к удовлетворению. Если поведение родителей не способствует удв. потредбности в безопасности, то это приводит к базальной враждебности, а та, в свою очередь ведет к базальной тревоге (ощущение беспомощности во враждебном мире). Эти два вида бессознательного несовместимы. Конфликт между ними приводит к необходимости подавление одного из них. Хорни отвергает сверх-Я как подавляющую силу, сам конфликт вызывает подавление одного из несовместимых стремлений. Подавление – выталкивание из сознания импульса или аффекта. Подавленный импульс встречает сопротивление сознания. В измененном виде он может дойти до сознания. Эти защитные механизмы формируются с детства и становятся той бессознательной основой, на которой строится представления о самом себе.

Г.Салливан и концепция межличностной психиатрии.

Другая форма социализированного психоанализа. Тезис о роли межличностных отношений в формировании личности и процесса ее развития. При этом задача воспитания сводится к социальной адаптации человека. Личность как относительно устойчивая модель повторяющихся межличностных ситуаций, характеризующих человеческую жизнь. Ребенок вступает в межличностные отношения уже с момента рождения под влиянием потребностей. В ходе этих отношений складывается персонификация, т.е. образ человека (себя и других). Персонификации, сложившиеся в раннем детстве, в последующем определяют все отношения человека к другим людям. Источником активности является энергия, свойственная организму изначально. Все психические процессы, все приобретенные привычки и формы поведения являются способами трансформации энергии и называются «динамизмами». В сумме они составляют Я-систему, которая образуется в раннем детстве. Социализации ребенка способствует овладение языком, с помощью которого происходит образование синтаксического опыта, открывающего возможности освоения общезначимого специального опыта.

Э.Фромм и радикально-гуманистический психоанализ.

Идея общественной обусловленности человеческой, в том числе и бессознательной психики. Особенности человеческого существования (свобода от инстинктивной предопределенности действия) заключает в себе экзистенциональное противоречие, проистекающее из того, что разрываются естественные (инстинкт) связи человека с природой, первичная гармония между человеком и природой разрушена, отсюда задача приспособится к природе. Поскольку человек свободен от первичной связи с природой, все же остается связанным с нею, «свобода-от» приводит к возрастанию чувства одиночества, бессилия, ничтожности. Возникают импульсы – потребности, направленные на перодоление этих тяжелых переживаний. Один продуктивный путь – добровольные связи с миром и природой, продуктивная деятельность человека, спонтанная активность чел-ка (развитие индивидуального Я). Непродуктивные способы удовлетворения человеческих потребностей – механизмы бегства (защитные мех-мы): авторитаризм (садизм и мазохизм), деструктивизм, конформизм. Они являются бессознательными и иррациональными. Они результат одной базовой потребности – избежать собственной слабости и изолированности. Они не устраняют причин страдания и тревоги и не могут решить проблему человеческого существования, являясь лишь защитными механизмами. Социальный характер – зависимость характера человека от его образа жизни. Социальный характер меняется вместе с изменением общества, культуры. Примеры: рецептивный тип, эксплуатирующий тип, накапливающий тип, рыночный тип. Единственно верный – продуктивный тип.

Общепсихологическая теория деятельности

Бессознательное – это процесс, в к-ом чел-к и мир выступают как одно неразрывное целое. Неклассическая психология. Þ 2признака: 1) нечувствительность к противоречиям (через такие формы уподобления, отождествления себя с др. людьми, как непосредственное эмоц. вчувствование, идентификация, эмоц. заражение, идентификация, объединение в группу совершенно различных явлений; проявл. в инфантильных формах мышления и сновидениях; Леви-Брюль и феномен «сопричастия» - индейцы бразильского племени бероро отждествляют себя с попугаями); 2) вневременной хар-р бессознательного 9в нем прошлое, настоящее и будущее сосуществуют, объединяются в одном псих. акте; причудливое соединение событий в фантазиях и сновидениях).

Классификация бессознательных процессов (Ю. Б. Гиппенрейтер)

1 .«Надсознательные» надындивидуальные процессы (усвоенные субъектом как членом той или иной группы образцы типичного для данной общности поведения и познания, влияние к-ых на его деят-ть актуально не осознается и не контролируется им). Связано с трансляцией опыта из поколения в поколение. «Коллективные представления» Э. Дюркгейма + Леви-Брюль, «архетипы коллективного бессознательного» Юнга, «коллективная душа» масс Лебона.

2 .«Надсознательные» индивидуальные процессы (процесс образования некоего интегрального продукта большой достаточно продолжительной сознательной работы, к-ый затем неожиданно «вторгается» в сознательную жизнь чел-ка и, как правило, изменяет её привычное течение). Например, инсайт или описанные Джемсом процессы переживания большого горя или очень значимых жизненных событий. Хар-ки: 1) субъект не знает конечного итога, к которому приведет «надсознательный» процесс; 2) субъекту не известен момент, когда «надсознательный» процесс закончится

3. Неосознаваемые побудители сознательных действий (исследование мотивационной детерминации поведения личности). К этому классу относятся неосозноваемые мотивы и смысловые установки личности (Асмолов).

Асмолов.

1.Высший уровень установок - смысловые установки. Они связаны с деятельностью «в целом», с ее мотивами и смыслами.

2.Второй тип (и уровень) установок – целевые установки. Они изучены лучше всего. Это готовность субъекта совершать определенные действия в соответствии с выбранной им целью (какие бы мотивы ни стояли за выбором этой цели).

3.Более низкий уровень установок: операциональные установки. Они возникают в условиях выполнения задачи в определенной конкретной ситуации, когда у субъекта уже имеется опыт поведения в подобных ситуациях и установки «актуализируются» иногда независимо от воли и желания субъекта.

4.Ещё более низкий уровень (сложно назвать установками): это, например, определенная готовность мышечного аппарата к взятию того или иного предмета, то есть речь идет о некоторых физиологических или психофизиологических механизмах реализации поведения.

. Фрейдом было введено понятие бессознательное в узком смысле этого слова - «динамически втесненное бессознательное». Согласно созданной З. Фрейдом теории, в психике человека существуют три сферы: сознание, предсознание (там находятся латентные знания, которые при необходимости могут быть актуализированы), и бессознательное. Сферу бессознательного образуют нереализованные влечения, вытесненные из сознания из-за конфликта с социальными требованиями или не допускаемые в сознание, – скрытые аффективные комплексы, предрасположенности к действиям, оказывающие воздействие на жизнь личности и проявляющиеся в символических формах – сновидениях, юморе, оговорках, ослышках, забывании имен и намерений и т.п. Существенной чертой динамических проявлений бессознательного является тот факт, что эффекты бессознательного в поведении устраняются только в том случае, если вызвавшие их события переживаются личностью совместно с другим человеком (например, психоаналитиком) или с другими людьми (групповая психотерапия), а не просто узнаются ею. Важное значение для понимания работы с бессознательным имеют феномены и механизмы проявления бессознательного в межличностных отношениях, связанные с установлением эмоциональной интеграции (защитные механизмы).Явления этого класса возможно изменить и в ходе реорганизации деятельности (изменение личностных смыслов).

3. Неосознаваемые мех-мы сознательных действий.

А) Неосознаваемые автоматические процессы. 1) Первичные автоматизмы – врожденные или рано сформированные акты, например, конвергенция глаз, мигание; 2) вторичные автоматизмы (навыки, т.е. они прошли через сознание и перестали осознаваться). Благодаря навыкам действие начинает осуществляться четко и быстро, а сознание освобождается. Правда, если возникают помехи, ошибки, утомление и т.п., то сознательный контроль за осуществлением навыка возобновляется. Кроме того, автоматизмы иногда могут мешать, когда они представлены в необычных условиях – «окно Эймса» - «Бессознательные умозаключения» (Гельмгольц).

Б) Неосознаваемые установки. Узнадзе. Установка - это готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении. Первоначально изучались установки, относящиеся именно к уровню неосознаваемых механизмов сознательных действий. Они увидели в явлениях неосознаваемой установки свидетельство существования особой, «досознательной», формы психики. По их мнению, это ранняя (в генетическом и функциональном смысле) ступень развития сознательного процесса. Эксперименты с весом шара и его объемом, иллюзией слуха, иллюзией освещения (сравнение разной степени освещенности предметов), иллюзия кол-ва – всего проб 16, затем контрольная. Þ Установка направляет перцептивный процесс. Þ Иногда установка искажает наше восприятие – «типа Иллюзий: 1) контрастные иллюзии установки (ощущения наоборот) и 2) ассимилятивные иллюзии установки возникают, когда разница между величиной установочных фигур невелика («сильнее там, где было раньше»). Предположение о том, что в подготовительных пробах испытуемые осознавали, что идут однотипные предъявления, и начали ждать такой же пробы в очередной раз, были опровергнуты Узнадзе опытным путем. Так, испытуемому установочные пробы предъявл., когда он находился под гипнозом, а контрольные – когда он из него вышел.

В) Неосознаваемые сопровождения сознательных действий. Значение: 1) включены в общение между людьми (невербальное общение); 2) явл. объективными индикаторами психологических процессов, состояний. На этом основана сопряженная моторная методика А.Р. Лурии.

4.Проблемы поиска диапазона чувствительности органов чувств

Проблемы поиска диапазона чувствительности органов чувств. При разработке проблемы определения порогов ощущения и диапазона чувствительности человека, обнаружили, что субсенсорный сигнал, в случае придания ему сигнального значения, может осознаваться. Также обнаружены факты воздействия на поведение человека таких раздражителей, о которых он не мог дать себе отчета (И.М. Сеченов, Г.Т. Фехнер). С этими фактами связан, например, такой феномен, как «шестое чувство». Для обозначения разных аспектов этих субъективно неосознаваемых подпороговых раздражителей были предложены понятия «предвнимания» - У. Найссер.