Тогда в чем природа линейного времени.

Ты мне задаешь вопросы не по зубам. Линейное время присуще христианской философии, сменившей античную. Думаю, что это – одно из проявлений стремления упорядочить мироздание. Христианская идея конкретно устанавливала момент творения в определенные сроки. Это гордыня, на самом деле. Человечество было создано тогда-то и тогда-то. Есть начало истории, потом будет ее конец. Они решили проблему происхождения мира раз и навсегда. Христиане точно знают, когда возникло человечество. Оно возникло в пять тысяч пятьсот восьмом году до нашей эры, совершенно ясно. Дата вычислена отцами церкви, патристами. Вся патристика только тем и занималась, что вычисляла дату сотворения мира, потом Всемирного потопа. Таким образом, создавали периодизацию. И исторические периоды идут по спасениям. Вот, сделана попытка спасти греховное человечество. Вот, мессия явился. Но они его ясно куда послали. Теперь будет Страшный суд, ясно, чем дело кончится, никакого чувства неопределенности.

Все это естественное стремление разума упорядочить время, структурировать хаос бытия...

Да, мы все время ждем. Точно не знаем, когда произойдет конец света, но ожидаем. От нас ничего не зависит. Нервы в порядке, психика спокойна.

Значит, Ренессанс определяет кризис линейного взгляда на историю и христианства в целом?

В какой-то мере да. Они устали ждать.

Так же, как устали в эпоху кризиса античного мира мыслить циклично...

Эти не устали, они об этом вообще не думали, по-видимому. Я не могу тебе сказать, почему это происходило, но в состоянии лишь констатировать... Просто имперская идея предопределяет и идею линейного времени. Скажем, Афинский морской союз времен классической Греции империей назвать трудно. Поскольку они там между собой срались постоянно, это была не такая уж и империя, скорее торговая и политическая коалиция.

Другое дело Рим. Идея «вечного Рима» – по сути, и есть идея, предвосхищающая христианскую хронологию. То есть, момент творения ясен. Вся человеческая история началась с основания Рима, от него идет летоисчисление. И этот город вечен, вся история вокруг него и вьется до бесконечности. Все даты лишь фиксируют нарастание величия Рима. Христианская идея истории точно такая же. Таковы же идеи Третьего рейха или построения коммунизма.

Похоже все эти соображения Фоменко историкам крайне неудобны...

И не только историкам. Они неудобны культуре, которая сложилась в иных ценностных парадигмах. Тот же Щукин не выдержит, если я всех его бастарнов немедленно превращу в болгар XIII века. Тогда зачем он жил на этом белом свете? Это всем неудобно, рушится культура. Новую хронологию нельзя опровергнуть, но признать – тем более.

В общем, я не желаю этим заниматься. Это идея не моя, это не совсем мое дело. Борьба за клумбочку, то есть за раскопки в Одессе, например, это мною придуманная и выношенная затея, это моих рук дело... Поэтому я изложил и обнародовал свои сомнения по поводу правильности хронологии и показал просвещенной публике. Публика отреагировала полярно. Одни из меня сделали гения, другие отщепенца или сумасшедшего. И решил, поскольку мне в дальнейшем не придется с ними иметь дело – это люди не моей компании, – то я и перестал с ними иметь дело.

Мало того, для меня занятия новой хронологией – это еще и безответственность. Это не мое личное дело. У меня дипломники, аспирантура, я учу студентов. Получается, как честный человек я должен учить этому своих учеников. И если у меня, известного ученого, не берут статьи в печать, что будет с ними? Ведь защита диссертации – процедура, прежде всего, аттестационная. Представь, что ты сейчас начнешь защищать диссертацию о том, что персидский царь Дарий на самом деле жил в XIV веке. Они тебя даже близко не подпустят к ученому совету. Поэтому никакие ортодоксы меня не заклевали.