После сего Иисус ходил по галилее, Ибо по иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.

Мне постоянно не даёт покоя то, что записал Иоанн практически в самом начале своего евангелия: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин.1.10-11).

Как такое могло произойти, что даже те люди, которые по определению были «свои», не приняли Его? Это мне было непонятно не только во время исследования этого евангелия, а постоянно с тех пор, как начал читать Писание, настораживало и пугало: а вдруг и я не приму, не узнаю … 

Вот и сейчас «напрягся до невозможности». Вполне вероятно, это происходит потому, что в Библии, как и ранее я упоминал, написано всё просто: вот это белое, а это чёрное – нет никаких полутонов, и вот эта-та простота «сбивает». Поиск чего-то непонятно-великого уводит людей в сторону, а всё написано на самом деле ясно и просто, надо только внимательно слушать Бога, и не вкладывать в услышанное то, чего там нет.

Именно об этом и говорит Христос: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф.10.34) – знакомое выражение, не правда ли? Нужно отметить то, что приход Спасителя на землю произвёл деление всех людей всего на две группы: верящих, и не верящих Господу. Всего только два положения у человека: либо ты с Богом, либо – без.

У людей, у многих людей в их представлении об устройстве мира, о месте, занимаемом человеком в этом мире, гораздо больше вариантов различных «ступеней», или «степеней величия». Более того, оглянитесь вокруг, что вы видите? Кто сильнее, тот и прав; кто богаче, важнее и выше по положению, тот и достоин уважения теми, кто этого всего не имеет. Среди верующих такого быть не должно: «все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3.26-29).

Ну, а тем, кто всё же желает как-то выделиться, подняться над другими, Сам Христос, предостерегая, говорит: «между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф.20.26-27).

Кто считает это всего лишь советом, предлагаю ознакомиться с разъяснением апостола Павла, поясняющего необходимость стремления к достижению этого понимания своего теперешнего положения: «имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.

Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца » (Флп.2.2-11).

Вернёмся теперь в текст евангелия.

Возможно, именно это резкое разделение, не по человеческому представлению, и произвело такое неприятие всего того, что говорил Иисус; даже не вникая в суть сказанного Им, просто отторгали.

«Искали убить Его» – сначала подумал, что на основании каких-либо требований Закона, но затем обратил своё внимание на слово «искали»; а ведь действительно пытались облечь своё желание в более или менее законную форму. На самом же деле их желание было во многом эмоциональным. 

Посудите сами и сравните: несмотря на то, что есть довольно большой разрыв во времени, между теми, кто только вышел из Египта с Моисеем, и теми, кто теперь реагирует так страстно на проповедь Иисуса, но что-то в этом есть объединяющее: «И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями» (Исх.17.1-4).

И это всё происходило ещё до Закона; правда, похожая реакция людей? …

Кому интересно, то предыдущая глава книги Исход говорит о манне небесной, а начинается также, с ропота – интересные и захватывающие события. Не подумайте, что я ищу обвинительные факты на народ Израиля – никак. Ведь если посмотреть на свою жизнь, то многие обнаружат то, что нет-нет, да и «выскочит» нечто эмоциональное с отрицательной окраской, не с лучшей стороны, характеризующей современного верующего (кто сильно разволновался – успокойтесь, в основном пишу с себя).

Можно, конечно, возразить, дескать, они искали убить Иисуса, а мы нет, но читающие Библию, сразу погасят это «справедливое» возмущение: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4.20). Мы же находимся на обучении в Его Школе, и в нашем Учебнике про всё давно прописано – продолжим обучение.