Я прославил тебя на земле, совершил дело, которое ты поручил Мне исполнить. 5 и ныне прославь Меня ты, отче, у тебя самого славою, которую Я имел у тебя прежде бытия мира.

Иисус говорит о том, что наступило время, то самое время, когда Сын прославил Отца, и Сам Отец прославит Сына (прошу обратить внимание на то, что прошлое, настоящее и будущее, перемешаны – всё происходит сейчас, и в данный момент – Бог вне времени).

Иисус исполнил волю Отца, выполнил то, что должен был выполнить, и теперь возвращается «домой», получая славу, оставленную на время.

Помните, как об этом пишет апостол Павел: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор.8.9). Эта Его нищета, то есть оставление славы Небес, действительно сделала покорных Ему людей богатыми, именно богатыми общением с Господом, без ущерба, который могла бы нанести святость Его, всему нечистому, поражённому греховной болезнью. Как-то, много ранее, мы касались этой темы, и упоминали стенания пророка Исаии, увидевшего славу Божию, и готовящегося к смерти (Ис.6.5). Подобный же случай произошёл и уже с апостолом Петром (Лк.5.8), который, устрашился примерно того же. Именно поэтому Иисус условно «обнищал» славою, дав нам время на важнейшее решение в жизни, чтобы никто не потерпел урона: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп.2.6-7).

Да и сам апостол и евангелист Иоанн отметил это, написав нам, что Сам Бог «снизошёл до уровня творения», не для того чтобы, это же творение ещё более унизить, а совсем наоборот поднять его на недосягаемую высоту. Для этого понадобилось удивительное воплощение Господа, слава Которого не причиняла никому вреда, а служила лишь «направляющим Истинным Светом»: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1.14).

Вот в этом «обрамлении» славой Небес, Иисус произносит, пожалуй, основную мысль всей этой молитвы: «так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17.2-3).

Что же сказал Иисус в молитве о том, что Он передал Своим ученикам? А вот что: Отец даёт Сыну власть над всяким человеком, и каждый, принимающий эту власть, принимает от Христа жизнь вечную; сама же жизнь вечная заключена (интересное слово) в знании Бога, и в знании Иисуса Христа. Из всего этого следует то, что для того, чтобы стать обладателем вечной жизни, необходимо некое знание и Самого Бога, и посланного Им Иисуса Христа.

Это не какое-то секретное знание, тщательно сокрытое от «простого» человека, вовсе нет – это вполне доступная информация для каждого ищущего Бога, столь обильно представленная на страницах Писания. Библия для того и существует по милости Божией, чтобы каждый желающий мог найти ответы на интересующие его вопросы о степени заинтересованности Самого Господа жизнью именно этого «любопытного». Более того, Библия, как Слово Божие, представляет не только общую информацию о Боге, но и позволяет (я считаю это основным качеством Писания) наладить прямую связь с Господином всего сущего, через полученную, также через Слово, веру. Ну, а далее всё происходит по принципу «цепной реакции», или, если хотите: «чем дальше в лес, тем больше дров»; это кому как больше нравится.

С человеком, который доверился водительству Божьему, начинают происходить некие процессы, столь многократно и многогранно описанные пророками, последователями и учениками Его. Послушайте, как об этом говорит апостол Пётр: «благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа » (2Пет.1.2-8).

Вполне очевидно, что апостол Пётр имел в виду не поверхностное знание о Боге, а достаточное глубокое духовное общение с Ним, затрагивающее даже внешние изменения жизни верующего человека. Невозможно, имея перед собой записанные слова Господа в виде Писания, оставаться при этом равнодушным ко всему этому столь великому, предназначенному именно для тебя – так и хочется поскорее узнать о своём персональном «назначении и направлении» во всём этом Божественном Деянии.

Иоанн прямо с этого, если кто запамятовал, и начинает своё евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин.1.1-4).

Разве не интересно? Разве нет желания выяснить, каково отношение к тебе Бога, жив ты или, … тем более всё зависит именно от того, насколько ты сам заинтересован узнать обо всём этом, насколько ты увлечён этим процессом познания Самого Господа (самое главное, что Он Сам далеко не против этого).

Именно о таком знании и его воздействии на человека говорит Иисус прямо в самом начале этой молитвы, и продолжает далее, как будто подтверждая наши предположения.