Повели сего бывшего слепца к фарисеям.

Слышите, «повели» … я думаю, что среди людей (никого не хочу обидеть), страдающих от разных неизлечимых болезней, находились те, кто, так сказать, не очень сильно болел. И ещё, прошу понять меня правильно, но они, находясь у подножия храма, и увидев вернувшегося «бывшего слепца», не прославили Бога, и даже не вскричали, не призвали священников для объяснения произошедшего, и не послали исцелённого, а сами «повели» его.

Последнее время (как актуально – «последнее время») меня не оставляет одна и та же мысль: почему верующие в решении своих проблем, не в первую очередь ищут Божьей помощи, защиты, подкрепления, а лишь до конца исчерпав весь свой «административный ресурс», начинают «движение» к Господу.

А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.

Опять «суббота»! Этот день по определению должен быть весь направлен для славы Бога, для подчёркнутого служения Ему, как Господину жизни человеческой, … а что мы наблюдаем – «следствие» по этому делу! Не больше, не меньше расследование правонарушения: подозреваемый, дознаватели, свидетели, криминалисты … и это день, посвящённый Богу?! Какой контраст с тем, что сделал Иисус!

Спросили его также и фарисеи, как он прозрел.

Теперь уже к опросу приступили «профессионалы», желая выяснить, как такое могло произойти без их ведома на «подотчётной им территории».

Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.

  Исцелённый даёт точно такой же ответ (Ин.9.12) теперь и этим, вопрошающим его.

 

Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

Вот тут начинается самое интересное: возникает конфликт у фарисеев, причём не только одних с другими в понимании произошедшего исцеления, но и внутренний, в каждом из них (мы помним про «меч» Иисуса /Мф.10.34/). Необходимо было срочно найти объяснение внутреннему беспокойству, нарушившему их стройный порядок и устройство внутренней жизни каждого.

Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи?

В этом всём просматривается открытое нежелание фарисеев разбираться в правильности своих духовных взглядов на основе Писания, и потому они и пытаются решить вопрос чисто внешне, желая ещё раз выслушать самого исцелённого и уловить его в неправде.

Он сказал: это пророк.

А бывший слепорожденный, в противовес им, отвечает довольно просто, называя вещи своими именами – он так был научен; и сейчас мы к этому подойдём.

Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего 19 и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?

Судя по всему, к фарисеям присоединились ещё и священники (и не только они), потому Иоанн и записал, что именно «Иудеи не поверили», объединяя этим выражением основное популярно-традиционное верование того времени. Им бы разойтись и оставить всё как есть, но то, что «сеет» Иисус, не может оставить человека в равнодушии: будет, обязательно будет та, или иная реакция.

Вызывают новых свидетелей по «делу о прозрении слепорождённого»; что они скажут.

Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, 21 а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.

Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. 23 Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.

Довольно быстро находят его родителей, вероятно, жили недалеко от Иерусалима, или в самом городе, а может на время снимали жильё.

Важно отметить здесь то, что исцелённый не пошёл возвещать о своём прозрении родителей, а вернулся прямо к храму, как думаете – зачем?

Родители. Несмотря на то, что написано об их страхе отлучения от синагоги, заметна твёрдая уверенность в их словах, прямо как рапорт военного: чётко, конкретно, твёрдо.

Настало время вспомнить, что собой представляла синагога. Особо не буду углубляться в этот вопрос (самостоятельный поиск предпочтителен), а лишь немного «подсвечу» в этом вопросе. Вряд ли здесь речь шла о какой-то конкретной синагоге, как о помещении в том или ином населённом пункте. Ведь изначально слово «синагога» означало некое сообщество. К примеру, в переводе Ветхого Завета на древнегреческий («септуагинта» – перевод семидесяти «LXX») используется именно это слово – «синагога»: «Скажите всему обществу Израилевых» (Исх.12.3). Это же слово использовано Иоанном Богословом, в книге Откровений во второй главе в девятом стихе: «но на самом деле их синагога принадлежит дьяволу». Так звучит этот текст в Современном переводе Библейских текстов. Это слово закрепилось и как название за местами, где собирались для того, чтобы читать Писания и молиться ещё со времён Вавилонского пленения (самостоятельно и по желанию поискать, почитать).

Исходя из этого, родители его боялись не самих Иудеев, а боялись отлучения от общества, среди которого учились общаться с Богом, делились своей духовной жизнью, сами учась из Писания, и одновременно поучая других. Синагога – это общение, в данном контексте, это собрание людей веры.

Важно отметить то, что в отличие от храма, синагогу могли посещать одновременно и совместно, и женщины, и мужчины, и даже представители иных народов. Возможно, и были какие-то ограничения, но они были явно малозначимы (Лк.13.10-17; Деян.10.1-2).

Именно в этой среде и получил своё воспитание слепорождённый, их сын. Будучи вполне уверенными в его поступках, тем более что ему уже было далеко за тридцать лет (Ин.9.21), родители спокойно доверяют своему сыну держать ответ перед представителями религиозной власти.

Теперь понятно, почему Иисус, выходя из храма обратил Свой взор именно на этого человека, по сути, он был уже практически готовым Его учеником.