Прославление Божьей вседержавности

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется (11:25-26а)

Павел только что предупредил верующих язычников, чтобы они не возгордились и не заносились по причине того, что неверующий Израиль был отсечен от благословения, чтобы оно было подарено язычникам, объяснив, что "если Бог не пощадил природных ветвей [Израиль], то смотри, пощадит ли и тебя [языческую церковь]" (Рим. 11:20-21). Если Его вседержавная благодать сейчас дарует спасение верующим язычникам, "то тем более" Он приведет Свой заветный народ Израиль обратно к Себе в вере и для благословения и отсечет отступившую языческую церковь (ст. 24). Бог не покончил с Своим древним избранным народом; и даже в это время, когда евреи как народ испытывают особое благословение через суровое отношение Бога по причине их неверия, все же антисемитизм в любом виде - это поношение Господа. Приносящий вред Богом избранному народу "касается зеницы ока Его" (Зах. 2:8).

Несомненно, с великой радостью и упованием Павел говорит как верующим евреям, так и язычникам, что он не хочет оставить их в неведении о тайне чудесной. В конце этого послания Павел определяет тайну как откровение: "которая ныне явлена, и через Писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена" (Рим. 14:25; ср. Ефес. 3:5-7).

Прежде чем указать и объяснить эту конкретную тайну, о которой Павел вновь предупреждает язычников против гордости, остерегая их избегать строить истины об этой тайне, как повод, чтобы мечтать о себе.

Первый компонент этой тайны состоит в том, что ожесточение произошло в Израиле отчасти. Слово "отчасти" относится не к тайне, но к Израилю. То есть те, кого коснулось ожесточение - огромное большинство - полностью ожесточились, однако не каждый еврей ожесточился или будет ожесточен. Как всегда, через века истории искупления, Бог вседержавно сохранял для Себя верующий остаток. И это та благодатная истина, которую Павел подчеркивает в первой части этой главы (11:1-10).

Второй компонент этой тайны состоит в том, что ожесточение будет только до времени, пока войдет полное число язычников. До времени указывает на срок, а полное - на совершение, а вместе эти два термина указывают на непостоянство. Ожесточение будет длиться в течении лишь Богом определенного периода. Оно началось, когда Израиль отверг Иисуса как своего Мессию и Спасителя и закончится, когда войдет полное число язычников.

Войдет происходит от "эйзерхомай", глагол, которым часто пользовался Иисус. Он употреблял его, говоря о входе в Царство небесное [Божие] (Матф. 5:20; Марк 9:47; Иоан. 3:5; ср. Деян. 14:22) и входе в жизнь вечную (Марк 9:43, 45); и то, и то указывает на получение спасения. Неверие Израиля будет продолжаться лишь до того времени, пока полное число избранных Богом язычников придет к спасению. Особое призвание Павла состояло в том, чтобы "быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу" (Рим. 15:16). В своем Послании Титу Павел называет себя "раб Божий, апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих" (1:1). Тайна заканчивается, когда собрание избранных достигает полноты.

В этом, конечно же, есть призвание Церкви. Хотя многие евреи были спасены через свидетельство Церкви, огромное большинство обращенных будут оставаться язычниками, пока их число не станет полным. Это явится сигналом начала событий, которые поведут к искуплению Израиля, когда весь Израиль спасется - истина, которая, должно быть, наполняла сердце Павла великой радостью (Рим. 9:1-3; 10:1).

Весь Израиль нужно понимать именно так - весь народ, который переживет Божий суд во время Великой Скорби. Общепринятый взгляд амиллениалистов состоит в том, что весь Израиль касается лишь остатка, искупленного во время века Церкви, не соответствует этому тексту. Заявление Павла о всем Израиле приводится в ясном контрасте к тому, что он уже сказал о верующем еврейском остатке, который Господь уже сохранил для Себя. Факт, например, состоит в том, что лишь некоторые из ветвей (неверующие евреи) были отломлены (ст. 17). Это прямо указывает, что остаток верующих евреев - те, кто не был отломлен - будут продолжать существовать, пока будет входить полное число язычников. Это получающие избавление евреи, которые не составляют духовное ожесточение, которое нашло на Израиль по причине его отвержения Мессии (ст. 25).

Прежде чем спасется весь Израиль, его неверующие безбожные члены будут отделены непогрешимой судейской рукой Бога. Иезекииль с живостью проясняет эту истину:

Живу Я, говорит Господь Бог: рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости буду господствовать над вами. И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу. Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь. (Иез. 20:33-38, курсив добавлен; ср. Дан. 12:10; Зах. 13:8-9)

Те, кто слышит проповедь 144 тысяч (Откр. 7:1-8; 14:1-5), других обращенных (7:9), двух свидетелей (11:3-13), и ангела (14:6), таким образом, безопасно пройдут под Божьим судейским жезлом, составят впоследствии весь Израиль, который - в выполнение Божьего вседержавного и безошибочного обетования - станет полностью народом верующих, который готов к царству Мессии Иисуса.

"Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более". (Иер. 31:31-34; ср. 32:38)

Божий контроль над историей - неопровержимое свидетельство Его вседер-жавности. И с той же точностью, как Он отрезал неверующий Израиль от Своего дерева спасения, Он с такой же точностью будет прививать обратно верующий Израиль - полностью восстановленный и полностью спасенный народ.

Полезно обратить внимание на дополнительную истину, которую Павел не упоминает в этом месте, а именно, истину о том, что как только полнота язычников даст начало спасения Израиля, точно так же спасение Израиля даст начало Тысячелетнему Царству Иисуса Христа.

Трехступенчатый план Божий был предсказанный в Ветхом Завете и провозглашен в Новом Завете. Приблизительно в 50-м году Р.Х. "апостолы и пресвитеры собрались" на совет в Иерусалиме, чтобы обсудить, следовало или нет язычникам подчиняться закону Моисея, включая обрезание, чтобы спастись (Деян. 15:1-6). После значительного обсуждения, включающего заявление Петра, Павла и Варнавы, "начал речь Иаков и сказал: мужи братия! Послушайте меня. Симон [Петр] изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. Ведомы Богу от вечности все дела Его" (ст. 12-18).

После того, как Израиль был временно отвержен, Бог соберет верующих язычников для Себя, Он затем ("потом обращусь") восстановит и призовет Свой древний народ Израиль (в образных выражениях "скинию Давидову") и, наконец, Он установит Свое славное Царство на земле.