Учения Восточных отцов церкви о государстве и власти (И. Златоуст)

(проходит под псевдонимом – «Ничего золотого в твоих устах я не узрела»)

ЛИЧНОСТЬ

Иоанн Златоуст (Локонс) получил юридическое образование, был некоторое время адвокатом. Познав внутреннюю сторону адвокатской деятельности, полной алчности и интриг, Златоуст оставил адвокатскую практику. В своих творениях он с негодованием пишет о том, что суды, где «приводятся в исполнение законы, преисполнены всевозможными беззакониями и насилиями», а также он часто говорил, что судьи и адвокаты ‒ это самые продажные и нечестные люди.

ВЛАСТЬ

Выделял 3 вида власти:

× мужа над женой

× хозяина над домочадцами

× начальника над подчиняющимися – это самая страшная власть, поскольку решает вопрос жизни и смерти.

Златоуст придерживается взглядов, что власть даруется Богом.

1. Не народ выбирает человека, а Господь наделяет властью, это он выбирает. Значит правитель должен быть угоден Богу, он должен быть праведным, для того, чтобы его избрал Господь.

2. Власть – это бремя, которое Господь возлагает на плечи правителя.

3. Власть – это ответственность правителя перед Богом, но не только за себя, но за весь народ. Народ страдает за грехи правителя, но и правитель перед Богом страдает за грехи народа.

Златоуст поднимает вопрос о раздвоении властей: власть земная и власть духовная. Учитывая, что Божье Царство «не от мира сего», то оно – есть власть духовная. А власть земная, по мнению Златоуста, есть церковь. При этом власть церкви считал выше государственной. Главной обязанностью церкви он называл приведение, как можно большего числа людей ко спасению, задачей государства считалось достижение земного благополучия человеческого общества.

 

ГОСУДАРСТВО

Златоуст оправдывал рабство и требовал беспрекословного повиновения власти и законам. Считал физическое рабство следствием духовного, и избавление от физического могло прийти лишь после того, как люди перестанут служить греху и страстям.

Что касается греха, Иоанн Златоуст утверждает, что для совершения греха необходимо наличие злой воли (сегодня, мы называем это прямым/косвенным умыслом). Т.е. человек должен желать злого, и совершать его, потому как если злого он не желает, то и зла, как следствие, не совершает (то есть грехом считается деяние, совершенное умышленно, а не по неосторожности или случайности). Таким образом, ни один грех не может быть совершен, если на то нет человеческой воли (впоследствии этот тезис найдет отражение в науке уголовного права).

Златоуст – с пеной у рта критикует богатство. «Сребролюбивые богачи ‒ это злейшие разбійники, нападающие во тьме, и прячущие награбленное в своих домах». Богачи «как свиньи в грязи, наслаждаются, лежа на гноище собственной греховности». Иоанн критиковал чрезмерную роскошь, распущенный и праздный образ жизни чиновников, осуждая злоупотребление богатством представителей императорской семьи.

С такой позицией у него, что логично, не было союзников среди верхушки государственной власти и в высших слоях общества.

Златоуст считал, что высшая справедливость состоит в том, что все человеческие блага принадлежат Господу, а необходимы они лишь для всеобщего человеческого потребления (то есть проблема социального неравенства кроется в наличии частной собственности).

Наилучшая форма правления, естественно, монархия, где правитель – лишь консул, который передает народу волю Божью. При этом правитель должен наказывать зло и поощрять добро.

При демократии, правитель становится сильно зависим от народного мнения, которое часто необъективно, и подвержено поспешным выводам, далеким от христианских заповедей. При такой форме правления, правитель – раб не только своих страстей, но и тысячи других людей, которые к тому, же никогда сами не занимали высоких должностей.