Тафсиры Корана, продающиеся повсеместно

Мы прекрасно видим, что большая часть книг, продаваемых как толкование Корана, составлены из пресловутых вымышленных хадисов асбаби нузуль. Но вымышленные хадисы не имеют ничего общего с вероуставом Корана. С другой стороны хадисы эти создают еще и впечатление, что аяты Корана ниспосланы по особым случаям в истории Аравии и таким образом обращены к ограниченному географическому ареалу и временному периоду. То есть тем самым это впечатление накладывает тень на вселенскую и всевременную обращенность Корана. Нельзя рассматривать Коран как наставление лишь к определенному временному периоду. Поскольку это категорически противоречит Корану.

Коран ясно сообщает, что он обращен ко все мирам (Коран, 81:27) и ниспослан как напоминание и наставление истинного пути для всех людей (Коран, 2:81). И когда Господь видел нужным разъяснить причину ниспослания аятов, Он опять таки в Коране толковал нам эту причину. Вот, например, аяты, которые начинаются словами «И когда спросят они тебя» ясно, что эти аяты ниспосланы по какой-то конкретной ситуации. И если Бог не счел нужным толковать нам то или иное явление в Коране, то ясно, что эти вопросы не нужны для нас, а все, что нужно нам есть в Коране.

Как жаль, что некоторые люди сочли Божественное слово Корана недостаточным и им понадобилось прибегнуть к домыслам, и они стали причиной того, что чистый голос Корана стал заглушаться дурными частотами. Коран, ниспосланный 1400 лет тому назад, самым лучшим образом разъясняет все вопросы мироздания, от Большого взрыва до шароообразности Земли, движения Солнца и Земли по своим орбитам и формирования плода в утробе матери, не смешения морей и многих, многих научных феноменов, которые были открыты и стали доступны человеческому пониманию лишь в наше время. И те, кто выступает с лозунгами толкования Корана посредством хадисов ставят себя в такое же откровенное глупое положении как Ибн Кесир. Его толкование относительно 29-го аята Суры «Бакара» и 1-го аята Суры «Калам» мы приводим далее:

«Когда Бог пожелал сотворить то, что Он хотел сотворить, он извел из воды пар. Пар возвысился над водой и то, что возвысилось над водой он навал небом, что означало возвысившееся. Потом Он сделал твердой воду и создал из нее целую землю, а потом разделил эту землю на кусочки и за два дня – воскресенье и понедельник - он сделал семь слоев Земли. Землю он возложил на рыбу, ту рыбу, что Бог упоминает в Суре «Калам»: Клянусь Нуном и каламом, так вот этот Нун и есть та рыба. Рыба эта в воде. А вода находится над скалами, а скалы находятся над огромным камнем, что не родит ни травы, ни зелени. Камень же покоится на спине у ангела, а ангел тот над скалой, а скала та – ветер. Так вот когда Пророк Лукман упоминал «Не было еще ни неба, ни земли, рыба поплыла и зашевелилась, сотряслась земля и остановлена она была тем, что поставили на ней горы. Для этого горы были посажены на поверхность земли» (Ибн Кесир, Толкование Корана).

И пока мы не отбросим все измышленные источники, кроме Корана, мы не избавимся от тех бредовых толкований, что утверждают, что земля покоится на спине огромной рыбы. Мехмед Акиф Эрсой, турецкий поэт и богослов, также был серьезно обеспокоен таким положением в умме, и так выразил свои переживания:

Помнишь, есть такие, которые показывают себя проповедниками и

Вот один из таких, стуча кулаком по столу, изрекает:

Слушайте, знаете ли вы, на чем стоит земля наша!

Под землей есть бык, а под ним рыба,

А под ней есть еще море и скалы

 

И тут спросит один из курдов: Правду ль говоришь, о устад?

Что значит, правду ли я говорю» Ах ты невежда!

Слова мои не из печатных книг, но из тех, что писали руками

И кто не верит мне, тот знает пусть, что станет кяфиром красным

 

В другом стихотворении Мехмет Акиф с горькой насмешкой пишет:

Не ты ль придумал за Пророка тысячи словес,

И так разрушил веру, что от Творца, и создал новую веру.

 

Но и он, описывая образ мулл начала 20-века, заканчивает свои слова на оптимистической ноте:

И только лишь наполняясь вдохновением Корана

Постигнем мы суть ниспосланного Ислама.