Мюриды, превозносящие шейхов

Странные действия, совершаемые на могилах умерших шейхов, тряпичные узелки, поясные и земные поклоны являют собой омерзительное, недостойное зрелище. Некоторые шейхи еще при жизни передают руководство тарикатом своим сыновьям, зятьям, братьям. Сохранение этого звена духовной и материальной эксплуатации в семейном клане — лишь одна из бесчисленного множества непристойных деяний, вершимых в тарикатах по сей день. Между тем в Исламе руководство общиной передается человеку достойному и знающему, но никак не по узам кровного родства, и пример Пророка Мухаммада был самым ярким историческим прецедентом. О так называемых кераметах, чудесах, явленных шейхами при жизни, ходят такие легенды, что даже упоминаемые в Коране чудеса, дарованные Аллахом Своим Пророкам, блекнут в сравнении с шейхами.

В народе даже существует такая поговорка «без мюрида шейх не взлетит», которая очень точно отражает природу явления. Мюриды, желающие почувствовать гордость от пребывания в учениках своего шейха и превознести своего шейха над шейхами всех остальных тарикатов, придумывают о своем шейхе невероятные, умопомрачительные сказки и легенды, продвигая в массы авторитет своего шейха.

Воскрешение животных и людей, хождение по волнам моря и океанов, появление шейха одновременно в разных уголках земли - чего только не вершат эти шейхи… Супермены-шейхи разбираются во всех сердцах, отдают указания мюридам на расстоянии, одним взглядом наставляют мюридов на путь истинный, сражаются с джиннами и темными силами ради исполнения своей воли и спасения душ мюридов, их дыхание, дуновение или плевки исцеляют страждущих, предметы, до которых они коснулись, начинают источать свет и сияние! Когда же мюриды слышат от других мюридов о деяниях и чудесах своих шейхов, у них полностью отпадает желание возражать шейху, обсуждать его приказы и вообще задумываться над приказами шейха! Ведь самый хороший мюрид тот, который подчиняется волей шейха беспрекословно, с закрытыми глазами и обладает наибольшей степенью преданности.

Как жаль, что турецкий народ, в самом начале, когда только Ислам проник на эти земли, оказался в объятиях этих тарикатов, и до сих пор не может освободиться от заковавших его сознание цепей сектантства, которые вместо развития души и разума, вместо мышления насаждает догматизм, беспрекословное соглашательство. Слепое повиновение, лишение себя удовольствий жизни, запрет на смех, минимальное развитие умственных способностей личности — вот лишь некоторые результаты методов обучения Исламу, насаждаемого тарикатами.

Мы предполагаем, что если провести исследование, то обнаружится, что одной из причин того, что наш народ принимает лидеров государства непогрешимыми и святыми вследствие слишком длительного и глубокого внедрения таркикатов в нашу жизнь, и в наше сознание.

Мы обнаружим, что крепко сидящая в наших умах установка о том, что нельзя получать наслаждение от жизни, ибо жизнь это место испытания и страданий, что нельзя смеяться в голос, ибо это отдаляется человека от мыслей об Аллахе, нельзя пребывать в слишком веселом расположении духа, по сути восходит генетическими корнями к метолам воспитания в тарикатах, веками господствовавших в Османской империи. Мы убеждены, что даваемое тарикатами воспитание, превратившись в обычай, оставило глубокий след в образе жизни даже тех людей, которые в наши дни не имеют никакого отношения к тарикатам. Складывается впечатление, что воспитание тарикатов словно бы передалось нам от рождения, как генетическая память, доставшаяся в наследие от предков. Хотя мы об этом даже и не догадываемся.

Тарикаты, призывающие искать спасение души в тяжких муках и страданиях земной жизни, в чрезмерном возвышении авторитета и святости отдельного человека, безрассудном подчинении себя его власти, являются серьезными препятствиями для формирования модели нового мусульманина, здравомыслящего, образованного, думающего, каким его призывает быть Аллах в Коране.

Думаем, нам всем следует обратиться к Корану, очистить место на столе для Корана, очистить от всех запрещенных Кораном религиозных источников, хадисов, сборников религиозно-житейских норм, руководств мазхабов и тарикатов, очистить свое сознание от монопольной власти шейхов и имамов мазхабов. Такое очищение является обязательным условием для обращения к чистому Исламу Корана.

Таким образом, мусульмане, как это было во все времена Пророка Мухаммада и последующий период четырех праведных халифов, станут чистыми рабами и друзьями только лишь Аллаха, у которых кроме Корана нет другого источника познания слова Аллаха, кроме мечети нет никаких альтернативных святых заведений вроде текке и мавзолеев святых, которые не будут признавать класс священнослужителей и шейхов непогрешимой кастой, выполняющей роль посредников между Аллахом и человеком, будут пребывать в абсолютной преданности только лишь Аллаху и никому более, и вместе с сердцем заставят работать и разум.

Знай, чистая вера только лишь у Аллаха. А тех, которые считают, что многобожье им к лицу, говоря: «Мы поклоняемся им, чтобы приблизиться к Творцу», Господь рассудит в каждом споре. Истинно, Аллах не водит лживых и неверных прямым путем! (Сура «Толпы», 39:3)

Следуйте за тем, что ниспослано вам от Вашего Господа, и не следуйте за иными покровителями, помимо Него. Как же мало вы внимаете назиданиям! (Сура «Преграды», 7:3)

 

 

Что такое СУННА? Книга "Придуманная религия". Глава 16

Слово сунна в переводе с арабского означает образ, метод, путь, поведение, установление. Слово сунна также употребляется и для выражения образа поведения общества, передающегося из поколения в поколение. В Коране слово сунна встречается более всего для выражения сунны Бога, единственного пути, которому должен следовать человек и в котором не будет изменения вплоть до дня Господнего Суда.