Даджаль, воскрешающий мертвых

Даджаль эта та личность или сила, с которой будет сражаться Махди. Те или иные джамааты, которые считают своего шейха скрытым Махди, как правило провозглашают Даджалем всякого, кто борется с ними или проповедует идеи, противные идеям их шейха. Таким образом, они причисляют себя к армии Махди и считают своим священным долгом борьбу против армии или идейной системы Даджаля. Однако если в хадисах упоминается только об одном Махди и об одном Даджале, то мы видим, как обесценивается эта идея посредством тысяч людей, провозглашенных "даджалями" и "махдиями" в различные периоды истории. В хадисах про Даджаля упоминается, что у Даджаля есть свой рай и ад, он может воскрешать мертвых, на лбу его написано, что он безбожник, что он слеп и он является средоточием самой тяжкой скверны и смуты, что когда-либо рождалась на земле.

Однако Коран не содержит ни одного упоминания ни про Махди, ни про Даджаля. То есть получается, что тысячи людей искали своего Махди, ни разу не упомянутого в Коране, тысячи людей были преданы проклятию, провозглашенные Даджалями за несогласие с воззрениями верующих. Пролита кровь тысяч людей, вокруг этих двух личностей сложилась прямо таки исламская мифология. Ожидание Махди, которого ждали и искали во все времена, толкало верующих к пассивности и лени, вместо того, чтобы искать спасения и решения проблем своим усердием и силами, тысячи верующих ожидали спасения от некоего Махди, время появления никому не известно. Кроме того, одиозная личность Даджаля использовалась многими идейными вождями мазхабов в качестве виновного во всех проблемах. Вместо того, чтобы винить себя в свое слабости, отсталости решений и методов, малого знания и малой веры, и вместо того, чтобы исправлять эти недостатки своей уммы, они списывали все на некоего Даджаля.

ВЕРА В ВОЗВРАЩЕНИЕ ИИСУСА

Еще одно широко распространенное верование, которое нигде прямо не упоминается в Коране, является вера в возвращение Иисуса на землю в последнее время, незадолго до Конца Света. В хадисах упоминается, что Пророк Иисус появится на востоке Дамаска у одного из минаретов и в той мечети встретится с Махди и потом он убьет Даджаля. В 12-й главе книги, в которой мы говорили о «выдающихся» хадисотворцах своего времени, в частности об Абу Хурайре, а также о том, как собиратели хадисов, Бухари или Муслим, проверяли цепь передатчиков хадисов, мы приводили хадис, который приводится и у Бухари и у Муслима: “Клянусь Аллахом приблизилось время, когда Иисус снизойдет к вам как справедливый правитель. Когда он снизойдет он сокрушит кресты и убьет всех свиней, устранит джизью и сокрушит обезьяну и примет только лишь Ислам.” Однако этот хадис, который по всей видимости, проник в Ислам в первые годы из христианских верований, противоречит аяту Корана.

Бог сказал: "О Иисус! Я упокою тебя, вознеся тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые следовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали… (3-Сура «Аль Имран», 55)

Хусеин Атай (прим. перев.- профессор факультета богословия Анкарского

Университета) делает такое пояснение к данному аяту: “Коран содержит повествование о том, что Пророк Иисус умер, именно умер, но не был убит на распятии. Следовательно, если Пророк Иисус умер, значит он не жив и не вернется на землю. Хадисы не могут рассматриваться как априори символы веры и не могут содержать добавлений к Корану. В одном из представлений, которое проникло в Ислам из христианских верований уже после смерти Пророка Мухаммада, утверждается, что Пророк Иисус не умер, но был вознесен к Богу и незадолго до Конца Света будет низведен на землю в районе одной из мечетей на востоке Дамаска. Христианская мифология была исламизирована и внедрена в верования мусульман. Внушена настолько прочно, что всякий, кто не верует в это утверждение, обвиняется в безверии и причисляется к кяфирам.” (Хусеин Атай, Исследования по Корану, стр 53 - Hüseyin Atay, Kuran’a Göre Araştırmalar, s.53)