Что произойдет с тем, кто слушает музыку

Тому, кто слушал музыку в земной жизни, в Раю не будет даровано возможности слушать рухани. Куртуби, (14/53)

Песня сеет смуту и раздор в сердце (Абу Дауд)

В моей общине найдутся такие, которые сделают дозволенным шелка и парчу, музыкальные инструменты (Сахих Бухари)

Бог запретил песни, покупать их, учить им, петь их и слушать их (Мухаммед Газали /Сунна Пророка, стр.111)

Мухаммад Газали (род.1917 г., Египет), который упоминает последний приведенный хадис в своей книге, ссылается на пояснения Ибн Хазма, также исследует цепь передатчиков и, приводя примеры высказывания халифа Умара, приходит к заключению о вымышленности данного хадиса.

В принципе, существует достаточно большое число хадисов, которые упоминают, что Пророк Мухаммад слушал музыку и поощрял музыкальное творчество. Но мазхабы почему-то оказались под влиянием запретительных хадисов, как, например, ханафитский мазхаб. В основах духовно-практических руководств мазхабов содержится очень много откровенно бредовых рассуждений о дозволенности ударных инструментов, но, при этом, категорической запрещаются струнные музыкальные инструменты. Как, к примеру, вы отнесетесь к такому описанию, внушаемому мазхабом своим последователям «Во времена Пророка арабы играли на бубнах, и Пророк слушал эту музыку, следовательно, бубны дозволены в Исламе, а струнные и духовые инструменты запретны».

Уровень просвещенности основателей мазхабов был ограничен настолько, что они не могли из этого хадиса сделать элементарный вывод о том, что если во времена Пророка в Аравии были распространены ударные инструменты и он поощрял музыку, то в других регионах могли быть распространены струнные или духовые инструменты, и те музыкальные инструменты и их музыка также дозволены, как и ударные. Скудоумие их доходит до такой степени, что они стремятся внушит эту откровенную глупость миллионам своих последователей.

Подытожим: Коран в любом житейском вопросе достаточен для верующего человека. И если верующий не рассматривает Коран как единственный источник Божественного откровения, предпочитает использовать дополнительные толкования и человеческие домыслы, то это неизбежно приводит к хаосу и полному противоречию Корану. К примеру, поэзия также вызывает серьезное раздражение определенных радетелей Ислама, пусть и не такое сильное, как музыка. Поэзия считалась чем-то недостойным, отдаляющим человека от Бога, Дозволялись только религиозные стихотворения, а любовные стихи считались верхом харама.

Пусть внутренности ваши будут наполнены блевотиной и кровью, вес равно это лучше, если бы вы были бы наполнены стихами. (М. Масабих 4/4809)

Протесты против стихотворчества в мазхабах практически равны запрету на музыку. Но скульптура вызывает однозначную и самую яростную негативную реакцию всех мазхабов и всех алимов. Ответом на вопрос о причине столь агрессивной реакции является тезис о том, что скульптура – это прямой путь к идолопоклонству. Но, если следовать этой логике, коровы, к примеру, которым поклоняются индуисты, также должны уничтожаться, ведь они также - прямой путь к идолопоклонству. Огнепоклонники поклоняются огню, но разве Пророк Мухаммад повелевал когда-либо погасить все костры и никогда более не возжигать огня? А что вы скажете об идее прятаться от солнечного света и жить в подвалах, ведь солнцепоклонники есть и сейчас? В Коране нигде нет ни единого слова запрета, более того, вспомним аят о царстве Пророка Сулеймана и роскоши его дворцов, украшенных скульптурами и фонтанами. Бог предельно ясно восхваляет эту красоту, как можете вы отрицать и запрещать то, что восхваляет Бог?

Они создают для него то, что он пожелает: аркады, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. О род Дауда, трудитесь, воздавая благодарность. Но мало кто из Моих рабов благодарен.

(34- Сура Саба, 13)