Они — одежда вам, А вы — одежда им (2-сура баккара,187)

 

ОЦЕНКА РОЛИ И МЕСТА ЖЕНЩИНЫ В ОБЩЕСТВЕ СОГЛАСНО КОРАНИЧЕСКОМУ ИСЛАМУ

В самого начала этой главы мы рассматривали долгий исторический процесс, в котором женщина, посредством вымышленных хадисов и идеологических установок мазхабов, невежественных обычаев арабов-бедуинов, просочившихся в Ислам в Омеййадо-Аббасидский период была превращена в бессловесное, забитое и бесправное существо, не имеющее права отдаляться от дома, вынужденная сидеть безвылазно дома, не имеющая права исполнять какую-либо руководящую работу, беспрекословно подчиняющаяся мужу, жить молчаливо и без нужды не подавать голоса, на место которой нельзя даже садиться благочестивому человеку, покуда место это не остынет от ее тепла. Мы также выяснили, что менталитет мазхабов, который сформировал подобное отношение к женщине, являлся следствием искажения смыслов Корана и активного хадисотворчества, постепенно вытеснивших Коран по целому ряду положений. Таким образом, мы увидели, что очищение нашего сознания, переполненного стереотипами, клише и некими правилами, усиленно внедренными нам мазхабами, является непременный условием для здравого, осмысленного чтения и понимания Корана. Мы может воссоздать единственно правильное и предписанное Богом отношение к женщине в обществе только если обратимся в Корану.

И не желайте вы тех благ, которыми Бог одних из вас перед другими наделил. Мужчине надлежит все то, что он заслужит, и женщине то, что заслужит она (4-Сура «Женщины», 32)

Как следует из аята, ни женщина, ни мужчина не имеют превосходства или преимущества друг перед другом. Неразумное и невежественно утверждать, что один пол является более возвышенным пред другим или что оба пола равны во всем. Конечно же, мы отличаемся друг от друга сутью своего сотворения. Абсурдно возлагать на женщин и мужчин равные обязанности. Конечно же, женщина не сможет воевать, так же как и мужчина не сможет рожать детей. Бог сотворил на земле 2 пола, и Бог лучше всех знает, как эти два пола, несмотря на все их физиологические различия (и в то же время благодаря этим различиям) могут совершенно дополнять друг друга и жить в гармонии противоположностей (Как повелевает Сура Бакара, 187-й аят, став одеяниями друг для друга). И опять зададимся тем же вопросом, что задает нам Бог: “Ужель Творец не ведает сути того, кого сотворил?” Конечно же, Создатель ведает обо всем, что было сотворено Его волей и знанием, и Он ниспослал в Коране послание, которое самым детальный образом регулирует отношения между мужчинами и женщинами, устанавливая самые справедливые взаимоотношения между ними, учитывая все их особенности психологического и физиологического характера. Совершенство Коранического послания в отношении мужчины и женщины порой выражено в форме четкого и ясного повеления, порой, наоборот, в форме положения, не требующего категоричных рамок, оставляя за мужчиной и женщиной свободу действий. Именно в этом сокрыто высшее Божественное чудо Корана – его удивительная современность во все периоды истории человечества и гармоничность со всеми культурно-цивилизационными эпохами.

Традиционалисты же, восходящие корнями к невежественным, арабо-бедуинским традициям Омеййадо-Аббасидского периода, не смогли в силу ограниченности своего разума понять, что если Бог не приводит детализации и уточнений в том или ином Своем повелении, то, значит, оно и не требует уточнения, и человек свободен действовать в этих вопросах по своему усмотрению. Нет, традиционалисты сочли обязательным вмешаться и внести свой «ценный» вклад в Господнее откровение Корана, внушая всем, что подлинный Ислам это не то, что написано в Коране, а то, что проповедуют их мазхабы, что и привело к полной дегенерации веры на современном этапе.