Церкви в Латинской Америке и универсальная миссия

Документ СЕЛАМ о праздновании в 1992 году

500-летия завоевания европейцами Латинской Америки*

В течение пяти веков евангелизация Латинской Америки оставалась одним из наиболее интересных проявлений неустанного миссионерского ди­намизма церкви, осуществляемого вплоть до наших дней под знаком креста и надежды. II Ватиканский собор убедил нас открыть знамения времени, чтобы понять Божью волю относительно церкви и нашего поколения.

Эти знамения многочисленные и обязывающие: рождение новых стран и христианских общин в Африке и Азии; перенесение центра католицизма из Северного полушария в Южное; перемещение всемирного влияния из стран, омываемых Атлантическим океаном, в страны, омываемые Тихим океаном; ослабление миссионерского импульса в традиционно католических странах и связанные с кризисом колониализма трудности многих из них в де­ле осуществления эффективной миссии.

С другой стороны, мы отмечаем рост призваний, в том числе и миссио­нерских, в так называемом „третьем мире”. Сегодня церковь более чем когда-либо осознает новые требования и возможности евангелизации народов Африки и Азии. В последней в конце века будет проживать 65 % всего населе­ния мира, что составит только 7% католиков планеты.

Эти явления составляют вызов именно церквам Латинской Америки, где, в свою очередь, будет жить около половины католиков мира. Как мост между Западом и „третьим миром” Латинская Америка может стать великой надеждой церкви, принять на себя всемирную миссию и безвозмездно дать веру, которую так же безвозмездно получила.

В этом контексте мы со всей силой подтверждаем слова епископов в Пуэбле: „Наконец для Латинской Америки пришел час интенсифицировать взаимное служение отдельных церквей, а последним — выйти за собственные границы („Ад Гентес”). И, конечно, нам нужны миссионеры, но мы и при своей бедности должны давать” (Пуэбла, 368).

Мы знаем, когда удастся осуществить христианскую миссию между на­родами мира, наши церкви получат милость обновления. Внося вклад в спасе­ние других, мы спасаем сами себя и гарантируем будущее своей веры. В Латинской Америке мы перейдем от христианства, которое всегда получа­ло, к христианству, которое щедро дает от своей бедности. Мы откажемся от скудости христианства, привыкшего только получать и никогда не да­вать.

У нас есть причина радоваться, для нас является стимулом тот факт, что церкви Африки и Азии, которые значительно моложе нас и где католики составляют значительно более нуждающееся меньшинство населения, посы­лают миссионеров в другие страны. Мы также с радостью отмечаем свои начальные шаги на пути миссий к другим народам. Кое-что уже сделано, го­раздо больше мы призваны сделать.

Различные народы выражают в своих разных религиях, культурах и об­ществах не только опыт Бога, но и опыт греха. Если латиноамериканская церковь глубоко осознает социальные и структурные проявления греха, ко­торые сокращают свободу, блокируют совесть и уродуют человеческое до­стоинство, она не сможет оставаться безразличной к проявлениям таинства беззакония среди людей, еще не знающих Христа.

Мы хотим для наших еще не евангелизированных братьев во всем мире не только пассивного спасения, но и активного участия в таинстве Христа, при котором их самих станут евангелизировать другие люди. Идея участия может стать новым способом выражения срочной необходимости всемирной миссионерской деятельности.

Нам нужно все больше вводить всемирную миссию в каждую из наших местных церквей, в каждый приход и общину. Ни один настоящий христиа­нин не может обрести покой, пока все люди и народы полностью не начнут участвововать в Христовом Спасении.

Если несомненно, что Св. дух открывает для всех участие в пасхальном таинстве, так же верно, что такое участие требует свободного и умного че­ловеческого ответа...

CELAM. Le Chiese dell’America Latina chiamate alia missione universale//L*Osservato- re Romano. - Citta del Vaticano, 1986. - 1 maizo.