Национальные и религиозные идеологии

Современная идейно-политическая жизнь не сводитсяа к функционированию и взаимодействию консервативной, либеральной, коммунистической и социал-демократической идеологии.

Одними из самых распространенных слов нашего сегодняшнего политического лексикона являются слова «радикализм» и «экстремизм». Радикализм как политическое течение является антиподом консерватизма. Если консерватизм настаивает на сохранении основных ценностей или совокупности институтов данного общества, то радикализм (от лат. radix – корень), напротив, означает требование их решительного и глубокого коренного изменения. В отличие от вышеназванных идеологий радикализм не имеет развитой политической доктрины, философии, общих ценностей и принципов. Радикальные доктрины, течения, настроения появляются в обществе всякий раз, когда правящие политические силы оказываются неспособными с помощью текущих мер решать основные общественные проблемы. Радикализм в такие периоды обретает немало сторонников. Привлекательность радикализма объясняется тем, что он отвечает глубокой человеческой потребности находить в тяжелой ситуации быстрые, ясные, простые окончательные решения. Благоприятную почву для настроений радикализма создает обычно состояние нестабильности и общей неуверенности в завтрашнем дне.

Склонность к крайним методам на практике сближает радикализм с политическим экстремизмом. Экстремизм отличается от радикализма тем, что не останавливается перед применением для достижения политических целей любых форм насилия, причем не эпизодически, а как постоянного средства политической борьбы, вплоть до политического терроризма. В современной политической науке принято выделять левый и правый экстремизм. Левый экстремизм обычно вдохновляется идеями немедленной революции обездоленных, а правый – ультранационалистическими идеями, но результаты их деятельности нередко бывают схожими.

К разновидностям левого экстремизма обычно относят идеологию и политическую практику анархизма, к правому – идеологию и политическую практику фашизма. Анархизм – это идеология и политическая философия, которая провозглашает целью освобождение личности от всех форм принуждения со стороны государства. Анархизм является единственной антиэтатической политической концепцией и выступает за разрушение государства как аппарата насилия над личностью. В основе классического анархистского мировоззрения лежат представления о будущем общественном строе как свободной ассоциации производственных областей, коммун и проповедь тактики «прямого действия», целью которой является разрушение государственных институтов и освобождение от всех форм насилия над личностью.

Среди разновидностей анархистски ориентированной политической мысли следует выделить:

– анархо-индивидуализм (в основе идеи суверенного индивида, выдвинутые американскими мыслителями Б. Такером и Й. Уорреном: каждая личность должна пользоваться максимальной свободой, совместимой с равной свободой для других);

– анархо-мютюэлизм (от фр. взаимный – основан на идеях Прудона и его последователей: каждый человек должен обладать средствами производства, но при этом жить только своим трудом, не допуская паразитизма и эксплуатации, что в свою очередь послужит гарантией равенства);

– анархо-коллективизм (основан на идеях М. А. Бакунина: каждая группа трудящихся совместно владеет и управляет средствами производства и распределяет конечный продукт пропорционально труду; идея социализма и свободы соединяется в единое целое, по афористичному выражению Бакунина, «свобода без социализма – это привилегия и несправедливость! Социализм без свободы – это рабство и скотство»);

– анархо-коммунизм (основывается на идеях П. А. Кропоткина о естественной человеческой солидарности; согласно представлениям анархо-коммунистов общество будущего, освобожденное от государства, будет представлять собой систему свободных ассоциаций трудящихся).

Особенностью политической идеологии анархизма является то, что в своем чистом виде она нигде никогда не была сколь-нибудь успешно воплощена в общественную практику, а вооруженная борьба за реализацию анархистских идей приводила к политическому террору, многочисленным жертвам, крови и насилию.

Еще одной формой идеологии является фашизм. В современной политической науке нет однозначного определения фашизма. Одни ученые понимают под ним конкретные разновидности политических идеологий (германский, итальянский, испанский, португальский фашизм и т. д.). Другая точка зрения интерпретирует фашизм как политическую практику, не имеющую определенного идейного содержания и формирующуюся там и тогда, где в идеях и практических устремлениях политических сил на первый план выдвигаются цели подавления демократии, а жажда насилия и террора подчиняется задачам захвата и использования власти. Таким образом, наиболее предпочтительной идейной основой для фашизма являлись бы доктрины, содержащие признание превосходства тех или иных расовых, этнических, классовых, земляческих и иных групп общества.

При всех существенно различных формах фашизма как идеологии есть общее, что их объединяет: иррационализм (неверие в силы человеческого разума), крайний национализм и расизм – идея высшей расы, которая якобы призвана господствовать над другими, «низшими» расами. Для фашизма характерны также культ силы и личной власти, пропаганда войны как естественного состояния общества, максимальный контроль над всеми проявлениями общественной и частной жизни людей. При этом фашизм отличает демагогическая проповедь «классовой гармонии», «корпоративности» и т. п.

Важно отметить, что опасность возрождения фашизма существует везде и всегда, где в результате ущемления национальных чувств какого-либо народа возникает почва для массового ультранационалистического движения. Поэтому от фашистского перерождения не застрахованы ни национальные, ни коммунистические, ни религиозные и другие идеологии, стоящие на принципах политического переустройства общества, сохраняющего привилегированное положение для «коренного населения», приверженцев «подлинной веры», «гегемона исторического процесса» и предлагающие радикальные средства для обеспечения этим группам требуемого общественного статуса.

В странах, где идет процесс становления национальных общностей, осуществляется консолидация государств на моно- или полиэтнической основе, серьезную политическую роль играют национальные и религиозные идеологии. В целом национальные идеологии выражают политические требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального статуса связываются с национальной принадлежностью. В ряде стран (прибалтийские государства, страны СНГ, республики бывшей Югославии и др.) национальные идеологии начинают доминировать в политической жизни. Отдельно следует выделить сионизм как разновидность политической идеологии, связанной с проповедью необходимости переселения всех евреев на земли их отдаленных предков к горе Сион, будто бы являющейся землей обетованной для всех евреев. Идеология сионизма включает презрение и ненависть к другим народам и расово неполноценным чужеземным «гоям».

Перестроить политическую жизнь на основах религиозных постулатов и ценностей стремятся религиозные идеологии (христианско-демократическая идеология, исламский фундаментализм, сикхизм, ортодоксальный иудаизм и др.). Определенную опасность для политической стабильности представляют лево- и праворадикальные идеологии (например, соответственно, неотроцкизм и «новые правые»). Существенное политическое влияние в отдельных странах оказывают идеологии: «комьюнити» (проповедующая новый стиль жизни путем создания различных общин, построенных в духе братства и локальной солидарности граждан); феминизм (борющийся за полное равноправие женщин в обществе); различные экологические («зеленые») идеологии, стремящиеся предотвратить самоуничтожение человечества путем борьбы за сохранение окружающей среды и др.

Вместе с тем анализ современного политического процесса позволяет сделать вывод о том, что если в социально- и политически стабильных странах влияние разнообразных политических идеологий на общественное сознание по преимуществу снижается, то в государствах, переживающих процесс модернизации, выбора путей дальнейшего развития, эти орудия духовной мобилизации играют все возрастающую роль в борьбе за захват и использование политической власти.

Таким образом, как было показано, политические феномены, их функционирование невозможно понять в отрыве от политической мысли, поскольку мысль и действие пронизывают друг друга. Мысли о политическом действии могут принимать различные формы, но реальное воплощение они получают в политической идеологии. Политические идеологии могут изменяться, реагируя на изменения в реальном положении вещей, но они могут быть и результатом разного видения одних и тех же реалий.

Сущностное единство общественно-политической системы состоит в одновременном сосуществовании различных социально-политических сил. В них отражаются интересы и потребности, ценности и морально-этические нормы, установки и ориентации, идейно-политические течения общества.

В постоянных противоречиях и конфликтах между собой, взаимодействуя и взаимоопределяясь, существующие в современном мире общественно-политические идеологии и течения испытывают на себе влияние друг друга и составляют стержень общественно-исторического и политического развития.