Мадхупати сакхи-вринда балайе

Мудантах кантена сва

Рачита маха ласйа калайа

Нишеве нритйантим вйаджана

Вара тамбула шакалаих

“Когда же я буду служить Шри Радхике - омахивая Её и подавая Ей хорошие и свежие листья бетеля, в то время как Она на празднике Раса, полном удивительных игр-расика и опьянения экстатической любовью, блаженно танцует созданные Ею искусные танцы со Своим возлюбленным Мадхупати в кругу Её подруг?”

Сладкий танец Расешвари

Комментарий: Шримати обезумела, когда Раса Расика заиграл на Своей флейте, и Она страстно выбегает на встречу с Вамшидхари. Танец Раса проходит во Вриндаване каждую ночь, даже сейчас. сакхи становятся в круг и Радха танцует в центре этого круга вместе с Враджендрананданой, который одновременно обнимает каждую сакхи в кругу. Посредством Своей непостижимой потенции Кришна заставляет каждую гопи считать, что Он танцует только с ней одной. Как же изумителен этот танец Раса!

*** “Когда один танцор танцует в кругу многих кружащихся танцовщиц, то это называется - халлишака. И если это произходит на различные тона, ритмы и па, то это уже называется танец-раса. Подобных танцев нет даже в раю, что уж говорить о Земле?” В своём описании танца Раса в Шримад Бхагавате, парамахамса широмани (коронная драгоценность лебедеподобных святых) Шри Шука Муни использовал следующие фразы - йогешварена кришнена (...с царём мистиков, Кришной...) и маха маракато йатха (...Кришна выглядел как большой изумруд...), чтобы указать что Кришна находился в одной форме, когда танцевал Расу с гопи, но также что Он одновременно проявил множество форм. Шридхара Свами объясняет, что это не очень удивительно, слово йогешвара уже указывает на то, что Кришна является величайшим мистиком и что для Него нет ничего невозможного. В стихе это объясняет слово абдхута (удивительный). Но Шри Санатана Госвами и Шри Вишванатха Чакраварти, считая, что такая концепция слишком сильно показывает айшварйу (божественное могущество) Кришны, говорят что в действительности на танце Раса Кришна был в одной форме, как это было указано в вышеупомянутых фразах. Он был подобен центральному завитку круга гопи и распространял Себя в кругу гопи только на долю секунды, танцуя па подобно быстро вращающейся пылающей головне.

Шридхара Свами пишет в своём комментарии на Вишну Пурану, что когда количество мужчин танцуют рука об руку в кругу с равным количеством женщин, сопровождая свой танец пением, то это называется танец Раса. Это подтверждает Аланкара (метафорические) писания. (***) Кто-то может здесь спросить: “Это точно так? Ведь известно, что танец Халлишака также проходит и на райских планетах!” На это Шрипада отвечает словами премонмада раса виласе: “Это игра расика, в которой каждый опьянён любовью.” Главной составляющей танец Раса является мадана маха бхава Шри Радхи, и она не является мирской любовью. Шри Рупа Госвами также говорит, что раса - это трансцендентная субстанция: расасйа свапракашатвам акхандатвам ча сидхйати (Бхакти Расамрита Синдху 2.5.112). В соответствии со Шри Дживой Госвами (раса парама раса кадамбамайа), Раса - это совокупность всех трансцендентных рас. Предел према расы - это маха бхава Шри Радхарани, и все удивительные игры расика достигают своего совершенства во время танца Раса.

Как же прекрасно танцует Мадхупати в кругу сакхи, в то время как Расешвари показывает Свои искусные, сотворённые Ею, танцы! Она - ачарйа искусств танца, Она не обучалась им у кото-то ещё. Все искусства танца исходят из Неё одной. В Сангита Саре написано: *** “Существует столько раг, сколько живых существ, и гопи играют шестнадцать тысяч лучших из них.” Мадана Мохана очарован изумительными танцами Шримати, и служанки становятся очень горды, когда видят это. Капельки пота проявляются на лице Шримати, подобно жемчужинкам на золотом зеркале, и служанка берёт опахало и начинает омахивать Её. Затем она преподносит танцующей Божественной Чете свежие листья бетеля, и сходит с ума от экстаза, когда видит, что Они продолжают танцевать жуя этот пан, который она Им подала.

 

 

Стих 160