Анамранана чандрам ирита дриг

Апанга ччхата мантхарам

Кинчид дарши широ вагунтхана

Патам лила виласавадхим

Уннийалака манджарих кара-рунаир

Алакшйа сан нагара

Сйанге нгам тава радхике

Сачакиталокам када локайе

"О Радхика! Когда же смогу я увидеть Твоё склонённое луноподобное лицо с медленно двигающимися прекрасными глазами, Твою голову, немного прикрытую вуалью, и предел Твоих любовных игр, когда Твоё тело лежит на теле Кришны? Твои глаза выразят испуг, когда Ты заметишь меня, когда я буду поднимать Твои волосы с Твоего лица своими пальцами!"

Кульминация особой игры

Комментарий: Шрипада, приняв трансцендентную форму манджари, видит, смотря через решётчатые окна, Шри Шри Радха-Мадхаву наслаждающихся друг другом в сладкой никундже. Постепенно Йугала Кишора так погружаются в эту игру, что чувствуют будто слились в одно целое, и поэтому Они забывают обо всём, кроме счастья друг друга. Так Они постепенно меняют Свои сексуальные роли. Это может произойти намеренно, и если это так, то это уже не может называться према виласа виварта, экстатическая спонтанная смена ролей. Например, в Кришна Бхаванамрите, Шри Вишванатха Чакраварти, описано то, как Радха и Кришна намеренно поменялись ролями в танце Раса. Радха звала Кришну и гопи на танец Раса, играя на флейте Кришны, а Кришна и гопи отвечали на это. Хотя эта намереная смена ролей также доставляет большое наслаждение, она не может называться према виласа виварта. Спонтанное забытие ролей - это результат чувства единства и это является кульминацией, или пределом, трансцендентных игр Шри Шри Радха-Мадхавы. Это подтверждается в Шри Чайтанйа Чаритамрита Махакавйе.

Это единство не может быть приравнено к единству, которого достигают джнани (идущие путём освобождения). Здесь словом "единство" обозначается единство любовных чувств. Шрила Рамананда Райа также говорил: *** "Он уже не любимый, а Она уже не возлюбленная." (Ч.Ч. Мадхйа 8) Их идентификация не теряется, уходит лишь осознание собственного пола. Мужчина действует как женщина, а женщина поступает как мужчина. Служанка может видеть то, как Радхика приняла лидирующую роль, Её прекрасные волосы мешают Ей (свисая перед глазами), поэтому служанка быстро входит в кунджу и поднимает эти прекрасные волосы, чтобы олицетворённая маха бхава снова могла видеть Кришну. Благослоенна эта служанка! Благословенно её служение! Она достигла видения наиболее прекрасных трансцендентных игр! Здесь не будет открыто всё об этой игре, но расики (знатоки) смогут осознать все сладкие интимные детали, которые не написаны на этой бумаге. Преданные, практикующие манджари бхаву могут всегда плавать в океане трансцендентного блаженства расика, будучи полностью заняты в преданном служении Божественной Юной Чете Враджа.

*** "О Радха! О Девушка со склонённым лицом! О самая дорогая возлюбленная Кришны! Я молю Твои лотосные стопы: "Когда же я смогу своими пальцами поднять Твои волосы?"

*** "Ты поместила Своё тело на тело Кришны и погрузилась в эти противоположные игры. Мадана Мохана был очарован, когда увидел Твоё немного склонённое очаровательное и луноподобное лицо."

*** "Радха является коронной драгоценностью среди всех влюблённых девушек, и когда Она смотрит на лицо Своего возлюбленного, нектар премы начинает течь из Её, медленно двигающихся и очаровывающих ум, глаз. Кто способен описать ту сладость?"

*** "Шри Радха Рамана (Кришна) вздрагивает когда видит покрытую вуалью голову Радхики. Поэт Шри Прабодхананда говорит: "Когда же я также увижу эту форму с испуганными глазами?"

 

 

Стих 125

Рака чандро варако йад анупама

Расананда кандананендос

Тат тадрик чандрикайа апи ким

Апи кана матра касйануто пи

Йасйах шонадхара шри видхрита