Раса храде чето майа джримбхитам

Йад ва тад гуна киртанаарчана

Вибхушадйаир динам прапитам

Йад йад притир акари тат

Прийаджанешв атйантики тена ме

Гопендраатмаджа дживана

Пранайини шри радхика тушйату

"Пусть же Шри Радхика, Кто является дающей жизнь возлюбленной принца пастухов (Шри Кришны), будет удовлетворена, когда я увеличу озеро нектара разговоров расика о Говинде в своём сознании, и когда я проведу свои дни в прославлении Его качеств, в формальном поклонении Ему различными украшениями и в установлении любовных отношений с Его преданными."

Результат поклонения Говинде

Комментарий: Словами йад говинда катха судха раса-храде чето майа джхримбхате ("Озеро нектара изысканных бесед о Говинде увеличено мной в моём сознании.") Шрипада указывает на лила смарану, практику памятования игр Радха-Кришны. Эта практика является основной частью рагануга бхакти, и практикующие преданные должны принять во внимание, что она не должна становиться затруднением, из-за совершения искусственной привычки и планирования памятования. Памятование должно происходить спонтанно. Правило не должно господствовать над наслаждением, скорее наслаждение должно господствовать над правилом.

киртана, или прославление (воспевание), если практикующий желает получить его результат, должно совершаться без совершения оскорблений. Безоскорбительное воспевание означает: аманина манадена киртанийа сада харих "Предлагать всё почтения каждому, и никогда не ожидать почтения себе." Также человек должен пытаться мысленно представлять себе объект своей киртаны, вместо повторения, подобно попугаю. Это включает в себя сосредоточение и искрунность. Шриман Махапрабху встретил такого искреннего воспевающего Бхагавад Гиту, когда путешествовал по Южной Индии. Это был практически неграмотный брахмана, получивший во время своего воспевания стихов Гиты, даже без понимания их значения, ясное и спонтанное видение Шри Кришны и Арджуны, сидящих в их колеснице.

арчана, или формальное поклонение должно совершаться подобным, живым, образом. Преданный должен думать: пратима нахе туми, сакшат враджендра нандана "Ты не статуя, Ты - принц Враджа!" Результатом всей этой практики должно быть: тена ме гопендраатмаджа дживана пранайини шри радхика тушйату что значит, что Шри Радхика, возлюбленная сердца принца Враджа, Шри Говинды, будет удовлетворена мной. Кто-то может сказать: "Шрипада! Высшей целью поклонения Говинде является любовь к Говинде. Почему же ты желаешь любви к Радхике?" Шрипада ответит: "Шри Радхика - дающая жизнь, возлюбленная Говинды! Говинда будет даже больше доволен мной, чем Шри Радхика! Нет нужды в каком-либо раздельном усилии, или стремлении!"

*** "Я всегда заставляю свой ум танцевать в озере нектара изысканных тем о Шри Говинде, я украшаю форму Божества Говинды различными украшениями и я всегда воспеваю Его святое имя в киртане!"

*** "Я всегда наношу визит возлюбленным преданным Говинды в любовном и дружественном настроении. И в результате всего этого преданного служения я взволнованно молюсь лотосным стопам моей Ишвари:"

*** "О возлюбленная Говинды, о сама жизнь Говинды! О доргая возлюбленная Гопендра-нанданы! Прабодхананда говорит: "Будь удовлетворена мной! Твоя милость - всё для меня!"

 

Стих 116

Рахо дасйам тасйах ким апи

Вришабханор враджавари

Йасах питрийах пурна пранайа

Раса муртер йади лабхе

Тада нах ким дхармаих ким у

Сураганаих ким ча видхина

Ким ишена шйама прийа

Милана йатхаир апи ча ким

"Если мы сможем достичь сокровенного служения самой форме полной любви-раса, Шри Радхике, дочери главы Враджа, Махараджи Вришабхану, тогда какая польза нам от религиозных принципов, полубогов, регулируемой преданности Верховному Господу, или даже в усилиях к общению с дорогими преданными Шйамасундары?"

Сокровенное служение Шри Радхе

Комментарий: Это не обычное служение, но (рахах) сокровенное служение. Никто, кроме кинкари Шри Радхики, не может войти в кунджа лилу Радхи и Кришны. Для того, кто достиг такого высочайшего наслаждения, какая польза от следования мирским религиозным принципам, результатом которого будет всего лишь материальное наслаждение, подобное наслаждению полубогов на райских планетах? Преданные твёрдо уверены, что: кришне бхакти коиле сарва карма крита хой "Все материальные обязанности совершаются благодаря достижению преданности Кришне." Преданные Шри Радхики не интересуются достижением положения полубога в раю. Господь Шанкара сказал Деви (Шр. Бх. 6.17.28): *** "Преданные Нарайаны бесстрашны и они одинаково смотрят на рай, освобождение, или ад." Если преданные, которые с благоговением поклоняются Господу Нарайане, думают так, тогда что говорить о рагануга бхактах, которые имеют высший вкус к дасйе Шри Радхике?

Слова ким ча видхина могут означать различные вещи: 1) Какая нам польза от положения Господа Брахмы (видхи)? Когда Гопа Кумара, герой Брихад Бхагаватамриты Шри Санатаны Госвами, достиг положения Господа Брахмы, он был очень озадачен занятостью в бесчисленных обязанностях создания и поддержания материального творения. 2) Какая нам польза в следовании Ведическим принципам варнашрамы, системы каст и ашрамов? Шри Нароттама Даса Тхакура поёт: *** "Хорошо служи Кишора и Кишори, восседающих на драгоценном троне, и недостижимых следованием Ведическим принципам!" 3) Какая нам польза от регулируемого преданного служения, вайдхи бхакти, когда мы чувствуем спонтаную (мадхура) любовь к Шри Радхике? Эти регуляции просто мешают нашим спонтанным чувствам!

И в заключение Шрипада говорит: "Когда мы имеем высочайшее наслаждение сокровенным служением Радхике, то какая нам польза даже от дружды с преданными Кришны? Без Шри Радхи их милость бесполезна для нас!" Шрила Рагхунатха Даса Госвами клянётся: *** "Это моя твёрдая клятва - никогда не общаться с теми лицемерами, которые поклоняются только Говинде, не поклоняясь при этом Шри Радхике!"

 

 

Стих 117

Чандрасйе харинакши деви

Сунасе шонадхаре сусмите

Чиллакшми бхуджавалли камбу

Ручира гриве гириндрастани