Древний Египет: страна царствующих жрецов

Джон Раффл

Величественные пирамиды в Гизе, недалеко от Каира, простояли четыре с половиной тысячелетия.

Название Древний Египет получила цивилизация, существовавшая в нижней части долины реки Нил с 3100 по 30 гг. до н.э.. пока Египет не был завоеван римлянами. Ее эпоха охватывает периоды Древнего Царства (2700-2200 гг. до н.э.) — расцвета династий могущественных правителей, оставивших в память о

себе пирамиды, Среднего Царства (примерно 2000-1800 гг. до н.э.) — еще один этап могущественного централизованного государства. оказывавшего сильное влияние на своих соседей, и Нового Царства (около 1550-1225 гг. до н.э.), когда Египет являлся одним из доминирующих государств Ближнего Восто ка. Кроме того, эта цивилизация знала периоды упадка, когда Египет раздирали внутренние распри и его завоевывали иноземцы.

Очевидно, что подобным изменением в политической силе и экономическом могуществе на протяжении более чем трех тысячелетней истории сопутствовали перемены в философских и религиозных воззрениях, но, тем не менее, у нас есть достаточно оснований, чтобы говорить о религии Египта в целом.

Ранний период

Письменность в Египте была не развита примерно до 3100 г. до н.э., когда в государстве установилось централизованное сильное правление Таким образом, все сведения о религии Египта до этого времени могут быть лишь предположительно восстановлены по предметам, найденным археологами. Такими предметами. возраст которых на 2000-3000 лет старше указанного периода, являются преимущественно амулеты. обычно связанные с охотой либо земледелием. Ожерелья из клыков животных, вероятно, должны были защищать охотников и приносить им удачу, а глиняные фигурки обнаженных женщин обеспечивать множество здоровых детей.

Некоторые сцены, нарисованные на кувшинах или высеченные на камнях, похоже, имеют отношение к религиозным ритуалам, но без пись1ЫХ объяснении полностью понять их значение невозможно. Иногда они напоминают ритуалы или фигуры. известные из более поздних времен, и без большого риска ошибиться можно предположить, что основные верования и обряды не претерпели за этот исторический период значительных изменений.

Боги Египта

Боги Древнего Египта — в том виде, в каком они представлены в гробницах и храмах,— представляют собой удивительный набор странных создании полуживотных-полулюдей. По правде говоря, нам мало известно о религиозных верованиях в Египте. так как сами древние египтяне теологических исследований не проводили

Многие египетские боги олицетворяют могучие силы природного мира. Благосостояние государства

зависело от ежедневного восхода солнца и ежегодного разлива реки, и эти природные силы (наряду с другими) считались богами и требовали лести и задабривания в виде жертв и поклонения. Египтяне часто изображали их в виде животных. К примеру. сокола, парящего высоко в небе, они избрали символом солнца. а кобру, которую часто можно застать нежащейся на кучах горячего зерна, они выбрали богиней плодородия.

Еще в самые ранние времена с различными богами были связаны некоторые другие характерные особенности животных. Бог с головой ибиса, Тот, считался богом писцов и письменности; о боге с головой барана, Хнуме. думали, что он вылепил человека на гончарном кругу. Подобное касалось и других. Почему те или иные особенности привязывались к конкретным богам, неизвестно, но, по-видимому, это было сделано в незапамятные времена.

Часто боги связывались с конкретными городами. Корни этого явления. вероятно, уходят в те доисторические времена, когда Египет представлял собою лишь группу самостоятельных общин. По мере их слияния в более крупные политические объединения местные боги приобретали национальное значение. Например, бог Фив, Амон. считался общенародным богом и оказывал покровительство и защиту всей стране во время Нового Царства, когда правила династия, родиной которой были Фивы.

Однако он не был единственным. Жители других поселений продолжали поклоняться своему местному богу и имели право молиться любому другому богу, который оказывал им особые услуги. К примеру, после какой-нибудь значительной победы фараона писец, родившийся в Ден-дерах. мог сопровождать царя на поклонение в храм Амона в Фивы. но по возвращении в Дендеры продолжал оказывать почести богине Хатор. К тому же он не забывал обратиться к Тоту, проявлявшему особую благосклонность к писцам. за помощью в карьере.

Существуют также свидетельства обращения к "Богу" или "Богу единому". который, по-видимому, олицетворял безымянную универсальную божественную силу, контролировал Вселенную и поддерживал добро в борьбе со злом.

 

Посмертная маска молодого царя Тутанха-мона, изготовленная из чистого золота. Предметы, захороненные вместе с царем, пригодятся ему в загробной жизни, которая являлась важнейшим элементом верований египтян.

Царь Египта являлся посредником между богами и людьми. На рельефе изображено сцена разговора бога с головой ястреба, Гора, с царем Птолемеем.

Египетский боге головой шакала, Анубис — повелитель мертвых. Настенная роспись из гробницы в Дир эль Медине.

"Реформа" Эхнатона

В короткий период, примерно с 1375 по 1350 гг. до н.э. была предпринята попытка ввести в стране монотеизм. Фараон Аменхотеп IV. которого в различных источниках изображают либо провидцем, либо сумасшедшим, постепенно довел степень поклонения Атону. солнечному диску, до такой степени, что тот стал единственным богом, которому было разрешено поклоняться. Другие боги были объявлены вне закона, храмы их были закрыты, жрецы распущены. имена стерты со всех памятников. Особенно сильно преследовалось поклонение Амону. Атон был провозглашен источником всей жизни. Этот дар жизни передавался царю, который сменил имя на Эхнатон (что означает "угодный Атону"), и его семье, и далее всему народу.

Эта "реформа", возможно, имела под собою какие-то политические основания, например, стремление объединить нацию и стабилизировать обстановку, но при этом была явно связана с эксцентричностью самого Эхнатона. Она не могла стать популярной; жрецы, естественно, не приветствовали ее, так как они лишались средств к существованию, и после смерти Эхнатона реформа продержалась очень недолго. Лишить власти жрецов Амона было не так просто. Этот период является исключением. ведь богам, судя по всему. неплохо жилось и вместе, даже если указания, произносимые от их имени. порой могли показаться совершенно противоречивыми.

Другие боги

Кроме "основополагающих" богов египтяне были склонны к усыновлению и других божественных личностей. Обожествлению подвергались и некоторые частные лица, отличившиеся на том или ином поприще. К примеру, визирь царя Джосера (около 2680 г. до н.э.) Имхотеп, написавший между делом медицинский и философский трактаты и поощренный честью быть захороненным в первой пирамиде — этакий предшественник Леонардо да Винчи,— стал объектом поклонения как младшее божество, помогавшее исцелять больных. Его культ был особенно распространен в первые три столетия греческого влияния в Египте. Богом считали также царя или фараона; к нему обращались " Великий Бог", но так как на самом деле он был смертен, то степень его божественности все же была ограничена. Тот факт, что царь являлся богом и жрецом одновременно, указывает на некоторые противоречия в религии Египта.

Священные животные

Интересную роль в религии Египта играли животные. Конкретные обычаи менялись в зависимости от времени и места. В некоторых случаях все животные одного вида считались священными; бабуинов, крокодилов, ибисов и даже иногда кошек и собак мумифицировали и хоронили. В других случаях в качестве воплощения бога выбирали одно определенное животное. Было несколько районов, где производился отбор конкретного быка, возможно, по каким-то особым отметинам, после чего его отводили в храм, холили на протяжении всей его жизни, а после смерти торжественно хоронили.

Празднества и обряды

Празднества и ежедневные обряды в храмах свидетельствуют о том. что. по мнению египтян, образ жизни их богов не отличался от человеческого. День начинался с ритуала пробуждения бога под звуки пения хора. Затем со статуи бога снимали ночное платье, ее мыли, одевали, ставили перед ней еду и питье. После этого бог мог принимать посетителей, совершать предсказания или исполнять какие-либо иные обязанности. Можно предположить, что принятые им решения соответствовали взглядам и желаниям жрецов, имевшим право толковать их от его имени. В течение дня богу еще несколько раз предлагали подкрепиться и, в конечном итоге, укладывали на ночь в усыпальницу.

Ежедневная рутина прерывалась праздниками. Некоторые были короткими и ограничивались специальным жертвоприношением или процессией внутри храма. Во время других совершали длительные путешествия по реке к храму другого божества. Амон. например, плыл на лодке от своего огромного официального храма в Карнаке до меньшей по размеру гробницы в Люксоре, считавшейся его частной резиденцией, и где он проводил несколько дней с супругой Мут. после чего, с соблюдением всех церемоний, возвращался обратно. Хатор ежегодно проделывала на лодке путь почти в сто миль от Дендер до Эдфу — навещала Гора.

Празднества, во время которых совершались шествия вдоль реки или по городу, представляли огромную важность для всех жителей, они выстраивались на протяжении маршрута, чтобы приветствовать гробницу бога. Некоторым для этого приходилось совершать длительное паломничество. По свидетельству летописца, на одном из праздников собралось около 700 000 паломников. От некоторых праздников сохранились лишь названия; а ведь интересно было бы узнать, что происходило, например, в "День Вдыхания Лукового Аромата".

Сами статуи богов, вокруг которых происходили все эти события, не сохранились. Они могли быть изготовлены из камня или металла, возможно, богато украшались. В дни праздников их несли (спрятав от людских глаз) в изукрашенных деревянных гробницах в большой копии лодки, покоившейся на плечах нескольких носильщиков. Во время речных путешествий их размещали в специальных лодках, сделанных из дерева, но напоминающих по форме древние папирусные суда: еще одно напоминание о том. что празднества проводились с незапамятных времен.

Теоретически, в роли жреца, исполняющего все религиозные обряды, должен был выступать царь. На всех росписях в храмах именно он совершает жертвоприношения, но на самом деле, скорее всего занимались этим его заместители. Вначале обязанности жрецов исполняли по очереди местные сановники, однако постепенно образовался клан профессиональных жрецов. В тех случаях, когда царь был слишком слаб, правителем Египта по существу становился верховный жрец Амона или другого главного божества.

Кроме верховного жреца существовал целый круг других духовных лиц, тщательно разделенных по чинам и рангам. Женщины служили жрицами. В храмах работало еще множество людей, хористов и библиотекарей. поваров и т.д.

Рожденный из воды

В Древнем Египте не было священной книги, подобной Библии или Корану. которая была бы принята в качестве божественного откровения. У древних египтян были свои мифы, примерно как у древних греков. Мифы страны рассказывали об отношениях между богами, но немногие из них дошли до нас в первоначальном виде. Сохранились лишь короткие отрывочные упоминания, благодаря которым иногда удается восстановить всю историю, хотя нет гарантии. что она соответствует истине.

Так. например, существует множество мифов о происхождении жизни. Египтяне в основном считали, что Вселенная первоначально была заполнена водой, из которой поднялся холм, на котором зародилась жизнь. Нет сомнения, что корни этой теории берут начало в ежегодном разливе Нила. С этого момента история сильно усложняется. Считалось. что различные боги тем или иным образом возникли из холма или из воды и тем или иным способом создали других богов. Считалось также, что многие главные храмы были построены на этом самом первобытном холме.

Интересную теорию выдвинули жрецы Мемфиса от имени своего бога Пта. Они объявили, что велик он был чрезмерно, ибо являлся великой водной Вселенной, в которой родились все остальные боги, причем процесс их создания являлся всего лишь актом осуществления его воли.

Наряду с мифами существуют

Древний Египет