Примирение сознательного и бессознательного ума

Оковы пола

 

Отождествление с телом влечет за собой отождествление с полом тела; поэтому к свободному выражению допускается только ограниченная часть души, созвучная полу тела. А поскольку другая часть души подавлена и скрыта в подсознании, в сознании возникает чувство неполноты и стремление к восстановлению полноты за счет привязанности к людям противоположного пола. В связи с противоположным полом часть души, находящаяся под спудом, не согласующаяся с телом, ищет возможности выразить себя через другого; с такой точки зрения половое влечение можно считать результатом усилий ума, направленных к объединению со своей бессознательной частью.

Пол есть проявление попытки сознательного ума восполнить психическую фрагментарность, влекущую за собой отождествление с полом тела; но эта попытка не может не быть тщетной, потому что не только происходит из отождествления с телом, но по сути укрепляет это отождествление: ум противопоставляет себя телу противоположного пола и оказывается скованным с ним чувствами привязанности и обладания.

Когда душа стремится преодолеть половую двойственность, отделяясь от противоположного пола, она расчищает дорогу для приходящего изнутри понимания переживания противоположного пола. Тогда мужчина пытается понять женщину не с точки зрения мужчины, а постигая в воображении, как ощущает себя сама женщина.

Точно так же женщина пытается понять мужчину не с точки зрения женщины, а постигая в воображении, как ощущает себя сам мужчина. Таким образом, как бы парадоксально это ни звучало, форма противоположного пола мешает истинному пониманию переживаний, связанных с противоположным полом, а отделение от формы противоположного пола облегчает истинное понимание переживаний, связанных с противоположным полом, уничтожая барьер, созданный одержимым полом воображением.

Если мужчина превозмогает половую двойственность и пытается понять переживания, связанные с противоположным полом, он иногда проявляет психологические черты, обычно ассоциирующиеся с противоположным полом. Так, некоторые искатели в мужском теле на определенном этапе надевают женское платье, говорят как женщины, чувствуют как женщины, принимают их душевные свойства и привычки. Но это всего лишь временная фаза пути; и по достижении полного понимания соответствующих переживаний они уже не ощущают себя как только мужчину или только женщину, но пребывают за пределами полового разделения. Переживания, связанные и с мужскими и с женскими формами, доступны лишь для того искателя, кто вышел за пределы полового разделения; над ним не властны ограничения ни того, ни другого, ибо благодаря пониманию он освободился от ограничивающей одержимости, свойственной воображению.

 

 

Полнота, к которой стремится ум, недостижима путем создания привязанностей к другим формам; искать ее следует в восстановлении утерянного единства ума.

Примирение сознательного и бессознательного ума возможно не через половое влечение или другие формы собственничества, но через разотождествление с телом.

Разотождествление с телам разрушает преграды, мешающие объединению всего опыта, хранящегося в душе.

Быть свободным от привязанности к противоположному полу значит быть свободным от господства пола тела, в которое воплотилась душа; а быть свободным от господства пола тела равносильно уничтожению основной части тех санскар, которые обрекают душу на отождествление с телом. Преодоление половой двойственности само по себе не означает преодоления двойственности вообще, но является большим шагом в этом направлении. С другой стороны, проблема половой двойственности является частным случаем проблемы двойственности как таковой, и полное ее решение приходит тогда, когда более широкая проблема двойственности вообще разрешится с помощью Божественной Любви, в которой нет "я" и "ты", нет мужчин и женщин. Цель мужских и женских воплощений совпадает с целью самой эволюции: позволить человеку достичь своего собственного неразделенного и неделимого существования.