Эго как утверждение обособленности

Скрытые конфликты

 

По сути, конфликты, касающиеся обыденных вещей, редко поднимаются на поверхность сознания, так что они бросают на жизнь тень из-за ширмы. Необходимо извлечь такие конфликты на поверхность сознания и встретить их лицом к лицу. Этот процесс не должен вырождаться в придумывание конфликтов там, где их нет.

Явственным указанием на скрытый, но реальный конфликт является чувство, что не весь ум целиком посвящен мыслям или действиям, главенствующим в данный момент, смутное ощущение сужения и ограничения жизни. В таких случаях следует предпринять попытку анализа своего умственного состояния, сосредоточив на нем внутреннее внимание, и такой анализ прольет свет на скрытые конфликты.

Самым важным условием успешного разрешения конфликтов является движущая сила вдохновения, проистекающая из горячей тоски по Истине. Простой анализ может помочь в выборе, но выбор останется бесплодным интеллектуальным предпочтением, если его не оживит рвение к Истине, задевающее глубинные струны личности человека. Психология многое сделала для выявления источника конфликтов, но не открыла пока метода пробудить вдохновение, дать уму то, что сделает жизнь стоящей того, чтобы ее жить.

Утверждение любви к Истине есть начало правильного оценивания, а начало разрушения построений эго проявляется через ложное оценивание. Любое действие, выражающее истинные ценности жизни, приближает к дезинтеграции эго, продукта веков невежества. Жизнь не может вечно оставаться заключенной в эго; она должна делать попытки приблизиться к окончательной Истине. Когда эволюция достигает зрелости, приходит осознание, что жизнь не понять и не прожить во всей полноте до тех пор, пока она вращается вокруг оси эго; и логика его собственного опыта, следовательно, ведет человека к отысканию истинного центра опыта и новой организации жизни в Истине. Это вызывает истощение эго и его замену осознанием истины. Ложное ядро санскар исчезает в единстве и завершенности жизни.

 

 

Эго как утверждение обособленности может принимать различные формы. Оно может принять форму воспоминаний типа "Я сделал это", "Я сделал то" и "Я чувствовал это", "Я чувствовал то". Также оно принимает форму эгоцентричных надежд, планируя: "Я сделаю это", "Я сделаю то" и "Я почувствую это", "Я почувствую то".

Либо у эго возникает сильное чувство, что оно — некто определенный и никто иной, и оно утверждает свою обособленность от других. Хотя и выполняя временно полезную задачу развития сознания, эго как утверждение обособленности представляет главное препятствие на пути духовного освобождения и просвещения сознания.

Эго утверждает обособленность через желание, ненависть, гнев, страх или ревность. Когда человек жаждет общества других, он осознает свою обособленность от них и особенно сильно ощущает собственное отдельное существование. Чувство обособленности от других особенно обостряется неудовлетворенным желанием. В ненависти и гневе человек также исключает другого из собственного бытия и относится к нему как к врагу эго. Страх является тонкой формой утверждения обособленности, он существует когда осознание двойственности ничем не сглажено.

Страх служит завесой между "я" и "ты" и не только питает недоверие к другому, но и приводит к уменьшению или отбрасыванию сознания, чтобы исключить бытие другого из своей жизни. Бояться Бога и его проявления — значит усиливать двойственность; любить их — ослаблять ее.

Чувство обособленности находит самое острое свое выражение в ревности. В душе человека присутствует глубокая и властная нужда любить и отождествлять себя с другими; это стремление не удовлетворяется, когда есть вожделение или ненависть, гнев или страх. В ревности, в дополнение к неудовлетворенности этого глубокого стремления, имеет место убежденность, что другой успешно отождествился с человеком, единства с которым вы ищете; таким образом, в ревности присутствует противоречивый протест против обоих за то, что между ними существуют отношения, которых вы хотели бы для себя. Все исключающие чувства — желание, ненависть, гнев, страх, ревность — сужают поле жизни и ограничивают сознание; они служат орудиями утверждения обособленности и питают эго.