Конструкция см. Caquot and Sznycer (1974: 426): «самый восхитительный. .. наиболее

красивая кровать... '. Так же и Caquot (1987: 11-12). Ср. п. 51 в KTIJ 1.5 vi 6-7.

Sc. Акхат.

В Ввиду того, что Aqhat уже родился, эти месяцы должны быть

те из его младенчества. Caquot и Sznycer (1974: 426 n. M) сравнивают 'месяцы с

Формула лет КТУ 1.6 v 7-8. Реставрация ['fJr, чтобы дать' десять месяцев '(sc.

беременность, по данным КТУ 1.23. <51>, 57) является предположительной. Обратите внимание, что формула

Настоящее повествование не соответствует образцу КТУ 1.23. Это мнение

Отвергнут Парди (1997c: 345 n. 23).

70. Textlmn (?): Virolleaud (l936d: 201);! mn [?): CTA;! * м * п *: КТУ I; xmn [-J:

КТУ 2 • Я интерпретирую это не просто как эпитет лука, а как его название. Cf.ll. 35–36

Ниже. Имя появляется в KTU 1.19 i 5 как Imn, subj. из Ylbr. Это м. поставить в известность,

хотя qft - это f. Возможно, мужское имя для мужского оружия. См. Margalit's (1989a:

75) оценка: «его символизм... обозначающий зрелость и мужественность». Обратите внимание на его транс-

Lation «большой ценности» (1989: 148 290). (См. Также Маргалит 1979: 556, ссылку

С Ar.lamin, «драгоценный», одобренный Купером 1988: 20.) Ср. имена Ваала

Булавы в KTIJ 1.2 IV 11-12, 19. Caquot и Sznycer (1974:. 427 и п 0) недо-

стоять как нареч. 'там'. Так же и Паркер (1979-80: 30; 1989: 108), de! Ольмо (1981a:

И Парди (1997c: 345). Дейкстра и де Мур (1975: 180), а также де Мур и

Спронк (1987: 105) прочел сомнительный md [rkt) вместе с де Моором (1987: 233 и № 60).

Нерешительно переводится как «согнутый, загруженный»; ср. Это. 5.28, 21.15, п. предлагая, на

Читая Имн, «в подарок». Виролло (1936d: 203): «восемь»; Гибсон (1978: 107

И н. 1): «восемь (частей)», относится к его составным частям, являясь составным луком.

Даже если принять это как имя, как указано выше, это этимологическая основа, так как «восемь» означает

Превосходная степень за идеальным числом семь. А может, этот лук будет петь как

Стр. Решебника 265

История Акхата

Я произведу много стрел».

И 10, в седьмой день,

I.l7 v

5

Затем 71 Данел, человек исцеления,

Сразу герой, приверженец Грнма,

Встал и сел у входа в ворота,

Под деревьями, которые росли у гумна. 72

Он судил дело вдовы,

Он судил причину сироты 73.

Подняв глаза, он посмотрел

Лира (lmnt)? Название могло быть выбрано, чтобы отразить эти различные нюансы.

267

Оружие представляет собой составной лук, что позже станет ясно из описания его частей.

В КТУ 1.17 vi 20-24. Для обсуждения этого прорыва в военной технике.

См. Маргалит (1989a: 290-91), а также Олбрайт и Менденхолл (1942), Ядин

(1947; 1963: 6-8,47-48). Сохранившиеся образцы из Египта см. У McLeod (1970,

1982).

71. Уг. apnk. Этот термин (с параллелью a <p> hn) обычно вводит новый нар-

Рациональный раздел, но неудобно читается после предыдущего двоеточия. Что-то было

Пропущено?

Городские ворота и молотильный двор были важны для юридических и ритуальных действий.

Процедуры соответственно сообщества. «Под деревьями» (t /: lt adrm). Маргалит

(1989a: 148): «наряду с известными». Точно так же дель Ольмо (1992a: 133 и n. 88).

при обсуждении t /: lt в KTU 1.16l.22-26 и Pardee (l997c: 346). Если вариант «деревья»

быть принятым, стоит спросить (хотя у нас недостаточно доказательств для ответа)

Вопрос, есть ли здесь элемент королевской древесной символики. В

Израильско-иудейская богиня Ашера, мифологическая мать царя, была нечистой силой.

Почитаемо в виде ствола дерева, живого или мертвого, в то время как

Мотив ассирийского древа жизни, широко появляющийся на печатях и рельефах, был тесно связан

Не только с ритуалами, но и идеологией короля. Что так бросается в глаза

О последнем материале - его близкое сходство с поздним Евр. каббалистические системы.

См., В частности, Parpola (1993). Это наталкивает на мысль, что может быть древним

Традиция WS, о которой сейчас остались только намеки, но которые еще могут быть открыты заново. Но

Возможно, это слишком большое значение для настоящего текста.

Типичные королевские обязанности, как в КТУ 1.16 vi 33-34, 45-48. Маргалит (1989а: 253)

Утверждает, что это не реальное царствование, но, как представляется, быть хватаясь за соломинку. Он вполне

Правильно настаивая на том, что эта сказка, вероятно, не имеет ничего общего с

Угаритская королевская идеология (хотя роль Ильимилку нельзя недооценивать). Но

Это не меняет того факта, что Данел изображается как король, как уже отмечалось выше.

Мы обратили внимание на использование слова «bdh», «его слуга», в 17 и 34 (п. 44) указывает