Длинное церемониальное платье с толстым подолом, которое носил король, и иллюстрированный

несколько раз, например, на стеле Baal au Foudre (стр. 331, RS 4.427) и на терра-

подставки для коттеджа (egp 332 §e, RS 78.41 + 81.3659). Это, вероятно, представляет собой

Особый тип одежды, которую носят в культовом контексте. Ср. также одеяние возведенного на трон

Статуя EI, найденная в 1989 г. (стр. 117 §2, 337 § 17b: RS 88.70), а также позолоченный

бронзовая статуэтка (стр. 337 § 17a, RS 23.394) и, возможно, на стеле (стр. 336 § 16a, RS

8,295).

7. См. Dijkstra and de Moor (1975: 173) о..J§qy как причинном элементе G-основы.

Параллельный термин Ibm имеет такое же причинное значение. Ср. Парди (1997c: 343 n. 2).

Мнение Какота и Шныцера (1974: 419) о том, что Данель ест и пьет божественное

Стимуляторы»несостоятельны в отношении формы vbs. Ср. также Aistleitner

(1964: 67), у которого есть «бог ел... сын Куджи пил», определяя эти термины

С Данелем. Единственное очевидное применение «стимуляторов» - вино и различные благовония. На

С другой стороны, расследование религиозного использования растительных веществ и других наркотических веществ.

Котики в древнем Угарите могут оказаться очень интересными. Ср. п. 50 к КТУ 1.14 ii 19.

8. Уг. bn qd§. Лит. «сыновья Святого» (sc. EI): ср. бн илм, боги; альтема-

Стр. Решебника 250

252

Религиозные тексты

Пусть снимет [свою одежду, поднимается] и ляжет.

L.l7

'5

сними [его одежду] и ложись спать. '9

Вот,

день [и секунда],

[одетые, боги] Данел,

[одетые, боги] он кормил,

одетый, [он дал] святого [напоить].

Третий, четвертый день,

[покрытый золотом Данел,

1.17

10

одетый, [боги, которых он] кормил,

одетый, он напоил [святых].

[Пятый, шестой день,

покрытые, [золотые Данел,

Одетый, боги, которых он кормил,

[покрытый] он напоил святых.

[Дан] эль снял халат w;

Он снял халат, поднялся и лег,

I 15

Он снял одежду II и лег спать. 12

Т. е. «сыны святости» (абстрактное). Но не «сыновья Кудшу (богини)». Видимый. 78

В КТУ 1.2 iii 20.

Я склонен поддержать подход Джирку (1962: 115), за которым следует

Caquot и Sznycer (1974: 419-20), которые читают этот отрывок как набор инструкций.

ции, которой Данел подчиняется во II. 5-15. Единственная проблема стилистическая:

формы apllk II ap / lII относятся к прямой речи '? Другие считают vbs ориентировочными,

И отрывок как повествование. Последний подход поднимает проблему этого начального

Счет, за которым следует семидневный счет. маловероятный повтор

Тион. даже по меркам угаритской многословности. В тайском есть дисбаланс

Между кажущейся простотой инструкции (выполнить один раз? - или это

Возможно, что ссылка на шестидневную последовательность содержалась в исходном тексте?)

И сложность его выполнения (выполняется за шесть дней). все дело в том

Возможно, отчаяние Данела за сына приводит его к навязчивому представлению

Обрядов. Это придает правдоподобие тем, что подчеркивает страдания бездетного человека.

Король. кр. Эмоциональное состояние Кереть в КТУ 1.14 и 26-30.

10. Уг. $ tll. Ср. Дейкстра и де Моор (1975: 174): Akk. (а) ftu.

Ar. $ uttiyall.

Они также сравнивают Евр. сфит, облачение (с самех).

II. Уг. mi: rt. Или: «набедренная повязка». Ср. Парди (1997c: 343, п. 3).

Весь ритуальный эпизод широко интерпретировался как инкубационный промоушен.

Cedure (см. особенно Obermann 1946). Маргалит (1989а: 77, 250, 260-66) и

Husser (1994: 29-62; 1996: 93-95) предлагает систематическую критику теории, кон-

При том, что его нет в у гаритской литературе. Обратите внимание на разницу в

Стр. Решебника 251

История Акхата

253

Вот 13,

На седьмой день

Ваал приблизился к 15 в ходатайстве за него 16,

на нищету l7 из [Да] нель, человек исцеления,

Характер Керета и Данела, описанный Ильимилку. Керет всхлипывает,

Спать на его несчастной участи. Данел более прагматичен и выполняет ритуал для достижения

Его конец. Конечно, может быть описание душевного состояния Данеля ранее.

Отсутствующий текст. Керет также потерял жену; У Данела есть жена, которая появляется позже (I. 39).

И впоследствии (KTU 1.1 7 v 16) идентифицируется как «Maiden Dantiy», так что ритуал

Выполненные действия могут быть истолкованы как традиционная медицина, предназначенная для оказания

Зачатие.

Уг. мк. Представляет седьмой день, новый отход от предыдущих шести дней.