Способы возникновения patria potestas

«Брак, adoptio и legetimatio -способы происхождения patria potestas. Не вызывают одинаковых последствий praemia patrum будут принадлежать только кровному отцу: не требуют они и одинаковых условий: в одном случае лицо подчиняется р. р. с момента своего рождения в браке; в другом – требуется сознательная форма для подчинения р. р., т.е. подчиняющееся лицо должно быть sui juris до вхождения in p. р при adoptio -введение in p. р. вследствие мотивов даже постороннего лица при браке подчи-»^[182]

           «няется р. р. свое лицо, нисходящее, которое отойдет in p. p с рождения заключения брака»^[183]

Прекаращение патриа потестас

«Patria potestas прекращается смертью отца званием flamen Dialis весталки»^[184]

Субъекты патриа потестас

«Исключение женщины от отцовской власти даже по римскому праву смягчено удержалось что женщина-мать нет отцовской власти какая у отца.»^[185]

«Панегерист Траяна, Плиний Младший, провозглашает, что сама сила и закон природы принуждают детей быть в полном подчинении (in ditione) своих родителей; Плиний говорит in ditione, потому что если народ отдается римской республике ditione, - он отдается на неограниченное распоряжение, со всеми храмами, домами, утварью.

           След. отцовская власть в указанных направлениях далеко за пределами естественной меры, обусловливаемой беззащитностью ребенка так-что многие писатели считают отцовскую власть правом собственности стараясь подыскать доказательства в источниках. Другие в отцовской власти видят не более применения магистратской власти наказывать (imperium) основываясь на источниках римского права, странно искать подтверждение тео-»^[186]

           «рии у римских юристов доказательства существуют но потому, что отношение отца к детям -отношение sui generis, обусловливаемое у всех народов одинаковою точкой зрения.»^[187]

 «неприменение отцовской власти когда поведение детей вызывало к тому, рассматривалось как исключительная мягкость неоправдываемая. Отцу, благодаря пользуются жизнью; вот почему отцу принадлежит над ними исключительная власть»^[188]

Patria potestas

«Сознание, что наши дети принадлежат нам, не оставалось только сознанием -рано получило юридическую формулировку резкую.»^[189]

«Институции юриста Гая -лучшее доказательство, что в древнем правосознании нет различия отцовской власти и господской: «различно положение лиц из которых одни во власти (in potestate), другие – во власти мужа (in manu), третьи – во власти третьего лица (in mancipio), - выражением «potestas» Гай отмечает отцовскую власть и господскую. Такой же терминологии держались и другие не потому, чтобы не могли выразиться яснее, а потому что, употребляя общий термин безсознательно повторяли господствовавшее воззрение на сходство обеих властей, хотя к их времени природа manus и mancipium резко обособились до невозможности подведения их под один термин.»^[190]

«Отец мог отказать сыну в пропитании мог исправлять сына заточением оковами»^[191]

«сын никогда и нигде не свободен от patria potestas.»^[192]

           «власть над женой, власть над имуществом и рабами, власть над детьми – последняя и называется отцовской властью, а все эти власти – виды одной семейной власти (dominium), - только виды, потому что в древнее время невозможно указать различие между»^[193]

           «властью отца и властью мужа: жена считается дочерью рабы в более близких и человечных отношениях к господину (famuli). Определение римских юристов отвечали не тому времени, когда составлена дефиниция, а тому, когда в действительности отец семейства сосредоточивал разнообразные виды одной семейной власти. мои дети, которых прижил в браке с их матерью, отойдут в мою власть только если я в момент их зачатия -отец семейства в момент зачатия моих детей я во власти своего отца, следовательно мои дети с момента рождения отойдут во власть своего деда мой сын может родиться самостоятельно, если меня,»^[194]

           «его отца, дед отдаст в усыновление или освободить от своей власти а сам умрет, - между мной и моим сыном в этом случае нет гражданской связи нет над ним отцовской власти! Освободившиеся от отцовской власти -suae potestatis. Самоубийство объясняется правом собственности римлянина над собой.»^[195]

«ребенок обязан жизнью только отцу незамужние женщины называются вакантными и уравниваются с целиной, которая ждет своего сеятеля. Отец не отличал своего права над сыном, приобретенного кровным происхождением, от права собственности над вещью, приобретенною в право собственности квиритским способом; то и другое основании его воля, следовательно и результаты те-же. Отрицающие что отцовская власть по»^[196]

           «римскому праву -право собственности продажа отцем сына не давала покупателю права собственности над купленным а следовательно у отца нет права собственности над ним. Слабый пункт возражения теории видящей в отцовской власти только применение imperium. по римскому право свобода гражданина неотчуждаемое благо, как-же вы можете продать в рабство римлянина римлянину? Отец не может нарушить этого принципа, по-этому продажа им сына римлянину не давала права собственности как и продажа свободного в качестве раба не дает покупателю права собственности, а создает для него только право на очистку, но коль скоро это главное условие отпадало, т.е. если отец продает своего сына не-римляну, - в руках покупателя немедленно является право собственности над купленным сыном. Следовательно власть отца над детьми не ограниченнее в объеме власти господина над рабами, а»^[197]

           Так проданный сын – не sui juris, причём тут то, что он римлянин? Может оно и так, но логика отсутствует.

«сына можно украсть.»^[198]

«сына должен уважать из-за его сана не в праве наказывать сложил с себя обязанность магистрата – моя отцовская власть оживает могу наказать его за противузаконные деяния совершённые магистром.»^[199]

           «Отцовская власть -imperium, отец не dominus, но цензор своих детей, домашний магистрат. Но в»^[200]

           «том смысле, что одна из функций отцовской власти -применение imperium вызванное обстоятельствами. Как мог этот dominus обойтись без власти наказывать без вещного иска отыскивающего бежавших и скрывающихся членов? Разве мыслимо представление семьи отца без дискреционной власти над своими детьми? Римский отец наказывая ослушников, только споспешествовал государству, приучая своих детей к доблестям.»^[201]

«Государству не надо вмешиваться в регламентацию власти отец сам знает»^[202]

«В семье и государстве власть понимают одинаково. Отец не всегда применяет imperium как и магистрат.»^[203]

«власть отца -модель организации власти общественной. Как-бы жестоко отец не обращался с детьми – нет власти предать его суду, - власть отца исключает влияние государства. Отцовская власть у римлян право.»^[204]

«Отец, как отец не сталкивается с государством. По Моммзену отцовская власть выросла в римском народе с ним.»^[205]

«Только естественное отношение из-за нарождения детей дает отцу над ними право отцовской власти: «не представить формы без содержания»^[206]

«перенос уважение к более сильному -причина объёма отцовской власти.»^[207] 

 «ребенок видит уважение, с которым относится к отцу все окружающие как к лицу более сильному развивается привычка к повиновению. «^[208] 

Дети незаконные

«Отца у внебрачных нет. Нет поэтому patria potestas у детей нет по отношению к нему прав. У детей от конкубината право на alimenta и ограниченное право наследования после своего pater naturales.»^[209]

Jus exponendi

           «Право выбрасывать новорожденных детей (jus exponendi) запрещено уже Ромулом.»^[210]

«Ромул дал право отцу выбрасывать детей чудовищного и безобразного вида, предварительно показавши пяти соседям не мог умертвить ребенка младше трех лет.»^[211]

«государство требовало убийства когда рождались чудовища»^[212]

           Право и требование право осуществить, что и есть обязанность – это синонимы?

           «или слабые нарождение подобных считалось признаком грозящего несчастия, той-же судьбе подвергались и гермафродиты, - их закупоривали в ящик и бросали в море вне Рима.

           Постановление царских законов, в силу отец обязан воспитывать мальчиков и перворожденных девочек (если они не уроды слабые, debiles, - такого отец предварительно должен показать пяти соседям).»^[213]

 «С первого движения ребенок в утробе зависит от «плодоубийцы», прибегнуть к которому отец может посоветовать жене.»^[214]

Посоветовать – это когда можешь отказаться от совета.

           «власть над его детьми, право выбросить на «съедение собакам» новорожденного, право убить взрослого.»^[215]

«если отец имеет мужество отсечь себе руку, пораженную гангреной имеет такое-же право убить своего сына, над которым имеет абсолютное право, как над слабым членом своего тела, но обусловиваемое кровью отца.»^[216]

Патерфамилиаса «Право убить monstr’a ограничено значением семейного совета.»^[217]

 «Родившимися от брака детьми отец не мог распорядиться исключительно по собственному»^[218] «желанию.»^[219]

           «Oosten-de-Bryn вопрошает: право отца убить своего сына – произвольно или нет?»^[220]

Право на выкидыш

           «отец может приказать своей жене произвесть выкидыш. Не забота постановление Нумы, о совершении цесарского сечения над женщиной, умершей до разрешения от бремени ибо подвергается сечению умершая ибо при смерти самок, щенки переживают мать, а оправдывают закон обязанностью сохранения рода и религиозными взглядами на сожжение умершей с плодом живым.»^[221]

Продажа детей

Патерфамилиас «Не мог свободно переместить ребенка из mancipium’a своей семьи в mancipium другой: на пути его произвола манпипационная форма с неизбежными testes.»^[222]

«Продажа детей не вызвана одною теснотой города. Женатого сына отец мог продать.»^[223]

«Отец может отдать сына в залог кредитору в обеспечение его требования, может выдать головой за нанесенный им постороннему ущерб.»^[224]

Суд патера

«Домовладыка судит провинившихся и когнаты. Больше о том когда муж при когнатах судил жену. Чтоб лишить жизни жену, надо decretum cognatorum»^[225]

«Суд над членами семьи, право наказать детей и изгнания их наблюдалось-«^[226]

           «и контролировалось семейным советом. Остаток зависимости отца от этого совета -позднейшее правило -если ребенок monstrum, отцу разрешалось убить его засвидетельствовав его уродство перед пятью соседями (Dion. II, 15.—Подобный порядок в Спарте. Дормидонтов. Об ответственности наследников.., 124. — 3агурский (L. 1., 69 слл.), высказываются против значения семейного совета. Против подобного понимания места источников у писателей позднейших и потому значение семейных советов в древности не может установиться и пониматься достаточно ясно. Как Padelletti (L. 1., 182) вняв не только юридической стороне результат иной. Большинство виднейших например, Rossbach (L. 1., 19 — 20, Ашп.) и Karlowa (L. 1., II, 81) мыслят, что все значение семейных советов, не опираясь на юридические нормы, покоится на предписаниях нравов и в этих последних находит единственную опору. Подобное воззрение — в отношении позднейших времен естественно и неизбежно создает понимание семейных советов, как малозначущего в отношении древнейшего Рима оспариваю. Если в позднейшее время со сферою неумолимого права область нравов имела неравное значение, то в время, которого касаюсь положение вещей должно быть иным. В отношении эпохи разложения родов на семьи предшествовавшей появлению Рима странно говорить о римском праве уже по тому, что, за искдючением morum не могло существовать известных источников этого права. А, если так значит, предписания morum, а следовательно, и их нормы определяющие значение семейных советов абсолютно значимы. Mores определяли отеческую власть установили и охраняли семейные советы, а так как право, опираясь на которое, можно пренебречь нравами еще нет значит, значение этих советов не таково, как думает большинство.»^[227]

Незаконные дети

           «Дети незаконные, внебрачные в древнейшем праве чужды отцу, матери. Отца у внебрачных его нет, потому без patria potestas, дети к нему без прав. Liberi naturales, дети от конкубината имеют право на alimenta и ограниченное право наследования после своего pater naturales.»^[228]

«Patria potestas прекращает смерть отца, звание flamen Dialis, весталки»^[229]