Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха

– Абдулла ибн Масуд коментировал этот аят следующим образом:

-«Завершаёте Хадж и Умру у Каабы. Умра не должна предшествовать обходу Каабы». Ибрахим сообщил, что он сказал об этом Саиду ибн Джубайру. Тот ответил, что также считал и ибн Аббас. Также передал ас-Саури от Ибрахима и Алькамы.

 

Имам Ахмад передаёт, что Али ибн Умеййа рассказывал:

«Однажды к посланнику Аллаха пришел мужчина, одетый в джуббу (верхняя одежда с широкими рукавами — Ред.), с покрашенными в жёлтый цвет бородой и волосами.

Он сказал: “О посланник Аллаха, я вступил в ихрам для малого паломничества

в таком виде”. И тогда всевышний Аллах ниспослал: ﴿وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха

Посланник Аллах сказал: “Смой с себя краску и сними джуббу,

а после этого совершай малое паломничество [97] ”».

 

Слово Аллаха: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾

Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете.

Комментаторы упоминают, что этот аят был ниспослан на шестом году Хиджры,

а именно в год Худайбии, когда язычники воспрепятствовали пророку (да благословит его Аллах и приветствует) достичь Каабы. Тогда же Аллах ниспослал суру «Победа» полностью, а также позволил им резать жертвенных животных, взятых в путь,

состоявших из семидесяти верблюдов.

Также Аллах позволил им обрить головы и выходить из состояния ихрама.

Когда же посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел им обрить головы и выйти из ихрама, ни один из них не выполнил приказа в ожидании его отмены. Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам обрил голову, затем также поступили люди. Некоторые просто укоротили волосы, но не стали брить голову, тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِين» «Да смилуется Аллах над побрившими свои головы».

Тогда люди спросили: «А над укоротившими волосы, о, посланник Аллаха?»

на третий раз посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «И над теми, кто укоротил волосы».

На каждых семь человек пришлось по одному жертвенному верблюду, а общее количество людей было тысяча четыреста человек. Они остановились в местечке Худайбия за пределами заповедной территории, некоторые комментаторы считают, что это окраина заповедной территории. Аллах знает лучше.

Учёные разошлись во мнении по поводу того, кто былзадержан врагом или ещё чем-либо. Только ли задержка врагом может быть уважительной причиной выхода из ихрама, или же болезнь и другие ситуации могут быть причиной выхода из ихрама?

Существует два мнения.

1) Ибн Аби Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Задержка может быть только врагом. У того же, кого постигла болезнь, ранение, или он сбился с пути, нет причины для задержки,

ибо Всевышний Аллах сказал: (فَإِذَآ أَمِنتُمْ)

Если же вы находитесь в безопасности

– при безопасности не может быть задержки».

Так считали: ибн Умар, Таус, аз-Зухри, Зайд ибн Аслам и др.

 

2) Причин задержки может быть больше, чем задержка

врагом. Задержка может быть по болезни, при блуждании в пути и т.п.

Имам Ахмад передаёт от Худжаджа ибн Амра аль-Ансари:

«مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى»

«Если паломник сломал ногу или стал хромым,

то он освобождается от ихрама и должен возместить хадж на следующий год».

‘ Икрима спросил об этом Ибн ‘Аббаса и Абу Хурейру, да будет доволен ими Всевышний Аллах, и оба они подтвердили достоверность этого

. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа,

причем ат-Тирмизи назвал его хорошим.

Также: ибн Масуд, ибн аз-Зубайр, Илькама, Саи д ибн Мусаиб,

Урва ибн аз-Зубайр, Муджахи, ан-Нахаи, Ата и Мукатиль ибн Хаййан, считали,

что задержка может быть по причине врага, болезни или перелома.

Ас-Саури сказал, что задержка может быть из-за любой неприятности.

 

В двух Сахихах приводится хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах),

что она подошла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

С Дуба’а бинь Зубайр ибн Абдуль-Мутталиб и та сказала:

«О, посланник Аллаха, я хочу совершить Хадж, но я больна»,

Он ответил: «Совершай Хадж и сделай оговорку:

«моё место (выхода из ихрама) там, где Ты (о, Аллах) меня задержал [98]».

Слово Аллаха: ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾

То принесите в жертву то, что сможете.

Имам Малик передаёт, что Али ибн Абу Талиб считал, что речь идёт об овцах.

Ибн Аббас говорил: «Жертвенные животные могут быть из восьми

(дозволенных к употреблению) пар: из верблюдов, коров, коз и овец».

Хишам ибн Урва передаёт мнение отца по поводу аята:

﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾ то принесите в жертву то, что сможете

– здесь дозволенны животные в зависимости от цены

(т.е. можно резать более дешёвых среди всех перечисленных видов).

Это доказывает то, что при задержке следует резать именно овцу, ибо Аллах обязал резать то, что доступно (по цене) из жертвенных животных (верблюдов, коров, коз и овец). Так считает ибн Аббас – интерпретатор Корана, сын дяди пророка

(да благословит его Аллах и приветствует).

Также приводится в двух Сахихах от Аиши, да будет доволен ею Аллах,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как то заклал овец,

как жертвенных животных.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴿وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ﴾

Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания – является продолжением аята: ﴿وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха,

и это не продолжение слов: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾

Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете.

Как считал ибн Джарир (да смилуется над ним Аллах). Ведь пророк (да благословит его Аллах и приветствует) со сподвижниками в год Худайбии, когда их удержали курайшиты от входа на заповедную территорию (аль-Харам), побрили головы и зарезали жертвенных животных за пределами аль-Харама. При безопасном положении же

не дозволительно обривать головы: ﴿حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ﴾

пока жертвенные животные не достигнут места заклания.

И только тогда можно освободиться от обрядов Хаджа и Умры,

если совершается Хадж Кыран (комбинированный), или одного из них,

если совершается Ифрад (отдельное совершение Хаджа или Умры) или Таматту’.

 

В двух Сахихах приводится хадис от Хафсы (да будет доволен ею Аллах) о том,

что она сказала: «О, посланник Аллаха, что же с людьми, которые вышли из ихрама Умры, в то время как ты ещё не вышел?» он ответил:

«إنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَر»

«Я свил свои волосы и поэтому я не выйду из ихрама,

пока не зарежу жертвенное животное [99]».

Слово Всевышнего Аллаха:

﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾

А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву.

Имам Ахмад передаёт что Ка‘б ибн ‘Уджра,

да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Когда мы находились в Худейбийи, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел, что с моей головы сыплются вши. Он остановился рядом и сказал:

«يُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِك» “Эти паразиты мучают тебя?” Я ответил: “Да”.

Тогда он сказал: “Так побрей голову!” Или же он сказал: “Обрейся!”

Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«فَاحْلِقْهُ، وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوِ انْسُكْ نَسِيكَة»

“побрей голову, постись три дня,или накорми едой (или раздай по пол са’а [100]) шестерых бедняков, или зарежь жертвенное животное”». Именно из-за меня был ниспослан аят: “А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то можете побрить голову, а затем поститься, или же раздать милостыню, или же принести жертву” (2:196).Но этот аят относится ко всем вам [101]».

Айуб – один из передатчиков хадиса добавил: «Я не знаю с чего начинать».

Формулировка Корана начинается с более простых вещей, а затем идут вещи посложнее. Так вначале предлагается пост, затем милостыня и в завершении

заклание жертвенного животного.

 

Всевышний Аллах сказал:

﴿فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾

Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет

– т.е. если у вас появилась возможность совершить обряды, то всякий, кто после завершения малого паломничества освобождается от ихрама и пользуется дозволенными благами до наступления Хаджа, а затем совершает прерываемый хадж. Среди богословов этот вид хаджа известен как Таматту ’ (прерываемый Хадж).Таматту’ состоит из двух частей на основе достоверных хадисов. Некоторые рассказчики хадисов говорят, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил Хадж Таматту’, другие считают, что он совершил Хадж Кыран (комбинированный) [102]. Но нет разногласий в том,

что он пригнал жертвенных животных с собой.

 

Всевышний Аллах сказал:

﴿فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾