То пусть постится столько же дней в другое время

– т.е. при наличии болезни в теле, при которой пост затруднителен и вызывает боль, или в путешествии дозволительно не поститься. Дни, которые человек не постился в пути, ему следует возместить их в другое время. Здесь нужно рассмотреть некоторые вопросы.

• Группа учёных считает, что тот, кто постился начало месяца Рамадан, будучи дома, а затем отправился в поездку во время Рамадана, то ему следует поститься,

ибо Аллах сказал: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾

Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься -

- т.е. путнику дозволительно не поститься, так как он не

застал начало месяца в своей стране.

Это мнение не нашло поддержки среди других учёных.

Это мнение приводит Мухаммад ибн Хазм в своей книге «аль-Махалли» от группы сподвижников и их последователей, хотя это спорный вопрос. Аллах знает лучше.

другая группа сподвижников и их последователей считает, что путнику обязательно не поститься в Рамадан, ибо Аллах сказал: ﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾

То пусть постится столько же дней в другое время.

Однако наиболее правильным здесь является мнение большинства о том,

что в этом вопросе есть право выбора, а не категоричный приказ или запрет.

Передают, что Анас б. Малик рассказывал:

«Когда мы отправлялись в поход вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ни те, которые постились, ни те, которые прерывали пост,

не упрекали один другого» (аль-Бухари и Муслим).

А в хадисе Абу Саида аль-Худри говорится:

«Мы считали, что хорошо поступает и тот, кто находит в себе силы и постится, и тот, кто прерывает пост, когда чувствует слабость» (Муслим).

Здесь становится ямным дозволенность не поститься в пути, т.к. сподвижники обязательно бы сделали замечания друг другу.Однако сам посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в таких случаях всегда постился.

 

В двух сахихах приводится хадис от Абу Дарды (да будет доволен им Аллах):

«Мы отправились в поездку с посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) в месяц Рамадан, была такая жара,

что кое-кто из нас клал руку на голову от жары.

Никто из нас не постился кроме посланника Аллаха и Абдуллы ибн Раваха».

Группа учёных, один из которых имам Шафии считает, что поститься в пути предпочтительнее, чем разговеться, ибо так поступал посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует).

Другие учёные считают, что не поститься предпочтительнее, т.к желательнее пользоваться льготами, предоставленными Аллахом.

Как-то у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует)

спросили по поводу поста в пути, и он ответил: «مَنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَامَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْه»

«Кто постился, поступил хорошо, а тот кто не постился, нет на нём греха».

В другом хадисе говорится: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم»

«Вам следует пользоваться льготами, дарованными вам Аллахом».

Передают, что Хамза б. Амр аль-Аслами рассказывал, что однажды он спросил:

«О, посланник Аллаха! Я чувствую себя достаточно сильным для того, чтобы продолжать поститься во время путешествия. Будет ли это грехом с моей стороны?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Это – льгота, дарованная Аллахом, и кто пользуется этой льготой, тот

поступает хорошо, а кто желает поститься, тот не совершает греха» (Муслим).

Есть учёные, которые считают,

что поститься и не поститься в пути одинаково дозволенно.

Так Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Хамза ибн Амр аль-Аслами сказал: «О, посланник Аллаха, я очень много пощусь, я даже пощусь в пути»,

на что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

«إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر» «Если хочешь, постись, а если не хочешь не постись».

Есть мнение, что если пост затруднителен, то предпочтительнее не поститься.

Передают со слов Джабира,

что во время одного из походов Пророк, (мир ему и благословение Аллаха) увидел толпу,

в которой был человек, которого прикрывали от солнца. Он спросил: «В чем дело?»

Люди ответили: «Он постится». Тогда он сказал: «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَر»

«Пост во время поездки не является добродетелью» (аль-Бухари и Муслим).

 

Восполнение поста: Следует ли возмещать пропущенные дни последовательно или дозволительно возмещать его по частям? Существует два мнения.

1) Следует возмещать пост последовательно, также как

следовало выполнять предписанный пост.

2) Непрерывность в возмещении поста не обязательна. Можно возмещать последовательно, а можно возмещать частями. Это мнение большинства ранних и поздних учёных. Это логично, т.к. предписанный пост нужно совершать своевременно и последовательно в определённый месяц. Но возмещение после Рамадана подразумевает под собой пост некое количество дней

пропущенного поста. Поэтому Аллах сказал:

﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ То пусть постится столько же дней в другое время.

Далее Аллах говорит: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾

Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.

Имам Ахмад передаёт от Анаса ибн Малика,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا» Облегчайте, а не создавайте затруднения,

успокаивайте (людей), а не внушайте отвращение (к исламу) [72]. (Муслим)

В двух Сахихах приводится хадис о том,

что когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

посылал Муаза и Абу Мусу в Йемен, он сказал им:

«بَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا»

«Радуйте, а не внушайте отвращение, облегчайте,

А не затрудняйте, обращайтесь друг к другу хорошо, и не ссорьтесь».

В Сунан и в аль-Маснаде приводится хадис, в котором посланник Аллаха сказал:

«بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة» «Я был послан с лёгким (к исполнению) монотеизмом [73]».

﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ﴾

Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.

Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней

– т.е. вам было дозволено не поститься при болезни, в пути и при других подобных уважительных причинах, т.к. Аллах желает вам облегчения. Он повелел вам восполнить пропущенные дни, дабы вы довели определённое число дней.

Слово Аллаха: ﴿وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾

И возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь

– т.е. дабы вы поминали Аллаха после завершения обряда поклонения,

как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾

Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так,

как поминаете своих отцов, и даже более того. (2:200) а также сказал:

﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الاٌّرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾

Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле,

ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете. (62:10)

Аллах также сказал:

﴿فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ - وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ﴾

Терпеливо сноси то, что они говорят,

И прославляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед закатом.

Прославляй Его в некоторые часы ночи и после земных поклонов. (50:39-40)

Именно поэтому Сунной поощряется произношение тасбиха (СубханаЛлах т.е. слава Аллаху), тахмида (аль-Хамду Лиллях, т.е. хвала Аллаху) и такбира (Аллаху Акбар т.е. Аллах велик) после завершения обязательных молитв.

Ибн Аббас сказал: «Мы знали, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) завершал молитву такбиром».

Многие учёные сделали вывод о законности произношения такбира после завершение праздничной молитвы разговения (салят ид аль-Фитр ), исходя из этого аята:

﴿وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾

И возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь.

Дауд аль-Асбахани аз-Захири, исходя из этого аята сделал вывод об обязательности произношения такбира после завершение праздничной молитвы разговения (салят ид аль-Фитр), в отличие от имама Абу Ханифы, который вообще не считает, что следует произносить такбир после завершение праздничной молитвы разговения (салят ид аль-Фитр). Остальные учёны считают это желательным действием, хотя есть разногласия по поводу способов произношения такбира.

 

Слово Аллаха: ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ Быть может, вы будете благодарны

– т.е. выполнением повелений Аллаха и воздержанием от Его запретов, а также тем, что вы чтите Его заповеди, может быть, тем самым, вы будете из числа благодарных.

…………………………………………………………………………..

 

Аллах сказал далее:

 

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَلْيُؤْمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

(186) Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем.

 

Имам Ахмад передаёт, что Абу Муса аль-Ашари сказал:

Совершая вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, один из походов, мы громко кричали: «Нет бога, кроме Аллаха!» (Ля иляха илля-Ллах!), — и «Аллах Велик!» (Аллаху Акбар!), — поднимаясь на (край каждого) вади, и (через некоторое время) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ارْبَعُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ ولَا غَائِبًا، إنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا، إنَّ الَّذي تَدْعُونَ أَقْربُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَتِهِ، يا عَبْدَاللهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله»

«О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему,