Завершение объединения восточного славянства.

На протяжении первых лет правления Владимир объединил все восточ­
нославянские земли. В 981 г. он отнял у Польши Перемышль и другие Чер-
венские города, дважды в 981 и 982 гг. побеждал вятичей, в 993 г. совершил
поход на хорватов, в 984 г. привел к покорности радимичей. Постепенно
из многочисленных племен, признавших власть Киева, стал складываться,
единый древнерусский народ, который говорил на одном языке, имел об-;
щую культуру и территорию всей Руси считал своею землей. ^!

Границы Киевской Руси при Владимире в основном совпадали с этни­ческими границами восточных славян. Кроме того в древнерусское госу­дарство вошли земли северных yrpo-финнов: чуди, мери, веси. В княже­ние сына и внуков Владимира территория Руси постепенно росла, т.к. продолжался процесс переселения русичей в северо-восточном, восточ­ном и юго-западном направлениях. Не случайно В.О.Ключевский назы­вал Русь страной колонизующейся.

Государственное управление, суд, налоги.

При Владимире Святославиче из летописи исчезают упоминания о пле­менных великих и светлых князьях, которые правят отдельными частями русской земли как союзники или подчиненные киевского князя. Влади­мир сажал по городам своих бояр-наместников, которые на окрестных тер­риториях творили суд, поддерживали внутренний порядок, собирали на­логи. Когда подросли сыновья Владимира (он имел от разных жен 12 сы­новей), киевский князь отправил их князьями-наместниками в Новгород Полоцк, Туров, Ростов, Муром, Псков, Смоленск, Искоростень, Влади мир-на-Волыни, Тмутаракань. Князья-наместники и бояре-наместнию во всем слушали киевского князя. Они правили на местах от его имени Владимир мог в любой момент их сместить и заменить другими людьми Местные династии исчезли — везде сели Рюриковичи или их бояре. Цент­ральная власть от этого упрочилась.

Судили князья и наместники, опираясь на сложиншсеся обычное поь _во __ Закон Русский. К сожалению, мы не знаем конкретных положений этого права, ведь это был устный закон. По-видимому, он сохранил много первобытных обычаев, в частности кровную месть, когда за обиду родичу мстили его родственники.

Налоги (дань) Владимир собирал «от плуга» (т.е. _с каждой семьи) Фор­
мами сбора дани оставались полюдье и повоз. '' '

Крещение Руси.

Важнейшим нововведением X в. явилось принятие в 988 г. христианст­ва. Не случайно Ласкового князя Владимира, Владимира Красное Сол­нышко, прозвали еще Святым.

Реформа До 988 г. русские были язычниками, поклонялись многим

язычества богам, среди которых особым уважением пользовпись бог молнии Перун (у дружинников) и бог скота Велес (у рядовых людей) В договорах с Византией «дружина и вой» клялись именно этими божест­вами. Кроме того, каждое племя почитало еще Какого-нибудь местного духа. Последнее мешало объединению славян из различных племен

Сразу же после войны с Ярополком Владимир задумал сделать Киев ре­лигиозным центром всех восточных славян. Он создал в центре Киева ка­пище¹, где стояли идолы различных богов, сведенные в пантеон Главным стал Перун. Его деревянное изваяние венчала серебряная голова с золоты­ми усами.

Причины обращения к христианству. Результатами реформы Владимир остачея недоволен. На местах люди по-прежнему чтили традици­онных богов, Перун остался главным богом дружинников Дунчйская Болгария, Византия, королевства Западной Европы были христианскими государствами, на язычников они смотрели свысока и с недоверием. Язы­чество затрудняло международные контакты языческой Руси с развитым христианским миром, что мешало и политическому и культурному становлению государства. Да и для внутреннего порядка языческие нравы зародившиеся еще при первобытно-общинном строе были препятствием, ибо они не сдерживали агрессии и алчности, не разрушали племенную замкнутость людей.

Христианство с его единобожием (монотеизмом), иерархией святых учением о терпении и подчинении, обещанием рая страдальцам пропове­дью непротивления злу насилием, освящением царской власти значитель­но более подходило уровню развития русского общества X в., нежели при­митивное первобытное язычество.

Христианство не было единственной развитой религией того времени ™ I уси знали об иудаизме (иудеями была верхушка хазарского общест­ва), об исламе (волжские болгары являлись мусульманами) Но отноше ния с иудеями-хазарами и мусульманами-болгарами были скорее воаж Дебные, а с Византией, несмотря на все противоречия, - взаимовыгодны-миигг о вело к ориентации на христианство, причем в его восточном, гре-

¹ Капище - место, где стояли идолы и проводились религиозные церемонии славян-язычников.

имели вооруженные отряды свободных воинов и воинов-холопов (рабов). Старших дружинников еше именовали боярами. С ними князь Владимир держал совет по важнейшим делам.

С дружиной Владимир охотился и пировал. Пиры киевского князя во­шли в историю, потому что, помимо княжеского терема, пировал весь Ки­ев: Владимир приказывал выносить меды и снедь для простого народа.

Дружину старшую и младшую Владимир щедро награждал, делился с ней данью и военной добычей. Бояре могли получать в свою пользу право сбора дани с определенной территории. Таким образом, благосостояние дружины зависело от могущества князя, и дружина всячески поддержива­ла авторитет центральной власти.

В большие походы князь выводил не только дружину, но и воев ополчен­цев, которые были «людьми», так на Руси X-XII вв. называли свободных крестьян общинников, членов верви, или свободных ремесленников и не­богатых торговцев из горожан.