Хотя сам является непримиримым спорщиком.

Ниспослан по поводу аль-Ахнаса ибн Шарика ас-Сакафи.

Он пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),

хотя внешне принял Ислам, но внутри был неверующим.

Ибн Аббас сказал, что этот аят был ниспослан по поводу группы лицемеров,

которые вели непристойные разговоры о Хубайбе и его спутниках,

которые были убиты в ар-Раджи’. Тогда Аллах ниспослал аят,

в котором Он порицал лицемеров и восхвалял Хубайба словами:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾

Среди людей есть и такой, который продает свою душу,

Надеясь снискать довольство Аллаха.

Есть мнение, что эти аяты о всех лицемерах и верующих в общем.

Это мнение Катады, Муджахида, ар-Раби ибн Анаса и других, и это правильное мнение.

Ибн Джарир передаёт от аль-Курази, что Науф аль-Бикали,

который имел обыкновение читать прежние божественные книги, сказал:

«Я нахожу описание некоторых людей из этой Уммы в ниспосланной Аллахом книге: «Люди, которые используют религию для мирских целей, их языки слаще, чем мёд, а сердца более горькие, чем терпение. Они облачаются для людей в шкуры овец, а сердца их вольчи. Аллах говорит о них: «Они выступают против Меня и обманывают Мною. Я поклялся Собой, что пошлю на них смуту, которая введёт в растерянность даже искушённого».

 

Аль-Курази сказал: «Я поискал это в Коране и понял,что речь идёт о лицемерах,

а затем нашёл: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ﴾

Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни.

Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе».

(это повествование от аь-Курази является достоверным и хорошим).

 

Слово Аллаха: ﴿وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ﴾

Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе

– т.е. позиционирует себя перед людьми мусульманином,

но бросает вызов Аллаху своим неверием и лицемерием в сердце.

Аллах также сказал о них: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ﴾

Они укрываются от людей, но не укрываются от Аллаха... (4:108)

С таким же смыслом сделал комментарий ибн Аббас в повествовании от ибн Исхака: «Человек, который внешне демонстрирует людям свой Ислам, он призывает Аллаха

в свидетели перед людьми в том, что его сердце соответствует его языку».

Этот комментарий правильный. Это мнение предпочёл Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам

и ибн Джарир, который возводит это высказывание к ибн Аббасу и Муджахиду.

 

Слово Аллаха: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ хотя сам является непримиримым спорщиком.

В аяте использовано слово أَلَدُّ «аладду»- т.е. неисправимый или склочный.

Это слово также используется в другом аяте: ﴿وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً﴾

и чтобы ты предостерег им злостных спорщиков. (19:97)

Лицемер также при споре потасовывает факты, и никогда не бывает прямолинейным,

он лжёт и сквернословит, как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر»

«У лицемера три признака:

Он лжёт при разговоре, не выполняет договора, и спорит склочно».

Аль-Бухари передаёт от Аиши (да будет доволен ею Аллах),

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إلَى اللهِ الْألَدُّ الْخَصِم» «Поистине, самым ненавистным

из людей для Аллаха является непримиримый в спорах [131]».

 

Слово Аллаха:

﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴾

Когда он уходит, то стремится распространять нечестие на земле,

Уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия

– этот аят показывает, что подобный человек склочный языком, плох делами,

в его словах ложь, его убеждения неверны, а деяния мерзки.

 

Слово سَعَى «сяаа» (стремиться) здесь означает намериться.

Это же слово использовано в рассказе о Фараоне: ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَي ﴾

а потом отвернулся и принялся усердствовать. (79:22-26)

Слово سَعي используется также в слове Аллаха:

﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾

О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день,

то устремляйтесь к поминанию Аллаха. (62:9) т.е.

вознамерьтесь совершить пятничный намаз в сердце, ведь буквальное

стремление или поспешность при ходьбе на молитву воспрещено в Сунне пророка:

«إذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ والْوَقَار»

«Если вы идёте на молитву, то не устремляйтесь, а идите спокойно с почтением [132]».

У лицемера нет никакого стремления, кроме как распространить порчу на земле

и уничтожать посевы, из которых всходит урожай, а также скот.

Всё это продукты питания человека, без которых ему не прожить.

Муджахид сказал: «Когда люди распространяют порчу на земле,

Аллах лишает землю осадков, таким образом, погибают всходы и скот».

﴿وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ Но ведь Аллах не любит нечестия

– т.е. Он не любит эти действия, и не любит их результаты.

 

Слово Аллаха: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ﴾

Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» – гордыня подталкивает его на грех – т.е.

когда этому нечестивцу делают наставление и говорят: «Побойся Аллаха и перестань

делать так, возвращайся к истине и воздержись», тогда его гордыня и гнев

подталкивают на грех, т.е. на всё, что содержит в себе грех[133].Этот аят схож с другим аятом:

﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا بَيِّنَـاتٍ تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا

قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾

Когда им читают Наши ясные аяты, ты видишь на их лицах отрицание.

Они готовы наброситься на тех, кто читает им Наши аяты. Скажи:

«Не поведать ли вам о том, что хуже этого? Это – Огонь, который Аллах обещал тем, которые не уверовали. Как же скверно это место прибытия!» (22:72)

именно поэтому Аллах сказал: ﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾

Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!

– т.е. достаточно как наказание за это.

 

Слово Аллаха: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾

Среди людей есть и такой, который продает свою душу,

Надеясь снискать довольство Аллаха.

После того, как Аллах описал лицемеров и их порицаемые качества,

Он стал описывать похвальные качества верующих:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾

Среди людей есть и такой, который продает свою душу,

надеясь снискать довольство Аллаха.

Обсуждаемый аят ниспослан по поводу Сухейба б. Синана ар-Руми,

которому язычники предложили отречься от ислама.

Об этом сообщили Ибн Аббас, Анас, Саид б. аль-Мусайаб, Абу Усман ан-Нахди, Икрима и др.

 

Сухейб обратился в ислам в Мекке, и когда он собрался переселиться в Медину,

люди помешали ему отправиться в путь вместе со своим богатством, но позволили ему уехать из города, отказавшись от всего имущества. Он отдал им свое имущество, избавив- шись от их преследования, и тогда Аллах ниспослал этот аят. Несколько сподвижников,

в числе которых был Умар б. аль-Хаттаб, встретили Сухейба в местечке аль-Харра и сказали ему: «C выгодной сделкой! C выгодной сделкой!» Он ответил: «Пусть Аллах не делает убыточными ваши сделки! О чем вы?» Тогда они рассказали ему о том,

что Аллах ниспослал откровение по этому поводу. Передают также,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Сделка Сухейба была выгодной».

 

Абу Усман ан-Нахди рассказывал, что однажды Сухейб сказал:

«Когда я собрался переселиться из Мекки к Пророку(да благословит его Аллах и

приветствует) курейшиты сказали мне: "О Сухейб! Когда ты приехал к нам,

у тебя не было имущества. Неужели теперь ты хочешь уехать от нас вместе со своим

иму- ществом? Клянемся Аллахом, что ты никогда не сделаешь этого!" Тогда я спросил: "Скажите, если я отдам вам свое имущество, вы оставите меня в покое?" Они сказали: "Да". Я отдал им свое имущество, и они оставили меня. Я же отправился в путь и прибыл

в Медину. Узнав об этом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сухейб заключил выгодную сделку! Сухейб заключил выгодную сделку!"»

Хаммад б. Салама рассказывал от имени Али б. Йазида,

который рассказывал от имени Саида б. аль-Мусайаба, что несколько курейшитов

стали преследовать Сухейба, когда он отправился к Пророку (да благословит его Аллах

и приветствует) с намерением совершить переселение. Тогда он слез со своей верблюдицы, вытащил стрелы из колчана и сказал: «О курейшиты! Вы знаете, что я – один из лучших стрелков среди вас. Клянусь Аллахом, вы не доберетесь до меня, пока я не выпущу в вас последнюю стрелу из моего колчана. Но даже после этого я буду сражаться мечом,

пока смогу держать его в руках. Делайте, что угодно, но если хотите, я расскажу вам,

где спрятано мое богатство в Мекке, а вы оставите меня в покое». Они согласились

на это, когда же Сухейб прибыл к пророку, и он, да благословит его Аллах

и приветствует, сказал ему: «C выгодной сделкой!» Он рассказал ему о том,

что по его поводу был ниспослан обсуждаемый аят.

 

Однако большинство богословов считало, что это откровение ниспослано по поводу

каждого бойца, сражающегося на пути Аллаха, поскольку Всевышний сказал:

﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الّجَنَّةَ يُقَـاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ

فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْءانِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ

فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِى بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾

Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай.