Сознание как отражение объективной реальности, деятельность как преобразование действительности.

В теории деятельности А.Н. Леонтьева в качестве предмета анализа здесь рассматривается деятельность. Поскольку сама психика не может быть отделена от порождающих и опосредствующих ее моментов деятельности, и сама психика является формой предметной деятельности. При решении вопроса о соотношении внешнепрактической деятельности и сознания, принимается положение, что внутренний план сознания формируется в процессе свертывания изначально практических действий. При такой трактовке сознание и деятельность различаются как образ и процесс его формирования, образ при этом является „накопленным движением“, свернутыми действиями. Этот постулат был реализован во многих исследованиях.

Эти методологические установки были сформированы у А.Н. Леонтьева еще в конце 1920–х гг., когда он работал у Л.С. Выготского в рамках культурно–исторической концепции. Исследовал процессы памяти, которую трактовал как предметную деятельность, совершающуюся в определенных условиях общественно–исторического и онтогенетического развития. В начале 30–х гг. встал во главе Харьковской деятельностной школы и приступил к теоретической и экспериментальной разработке проблемы деятельности. В экспериментах, проведенных под его руководством в 1956–1963 гг., было показано, что на основе адекватного действия возможно формирование звуковысотного слуха даже у людей, обладающих плохим музыкальным слухом. Предложил рассматривать деятельность (соотносимую с мотивом) как состоящую из действий (имеющих свои цели) и операций (согласованных с условиями). В основу личности, в норме и патологии, закладывал иерархию ее мотивов. Проводил исследования по широкому кругу психологических проблем: возникновения и развития психики в филогенезе, возникновения сознания в антропогенезе, психического развития в онтогенезе, структуры деятельности и сознания, мотивационно–смысловой сферы личности, методологии и истории психологии.

В основе использования теории деятельности для объяснения особенностей психики человека, лежит понятие высших психических функций, разработанное Л.С. Выготским. Высшие психические функции. Высшие психические функции — сложные психические процессы, социальные по своему формированию, которые опосредованы и благодаря этому произвольны. По представлениям Выготского, психические явления могут быть „натуральными“, детерминированными преимущественно генетическим фактором, и „культурными“, надстроенными над первыми, собственно высшими психическими функциями, которые всецело формируется под влиянием социальных воздействий. Основным признаком высших психических функций является их опосредствованность определенными „психологическими орудиями“, знаками, возникшими в результате длительного общественно–исторического развития человечества, к которым относится, прежде всего, речь.

Выготский рассматривал д-ть через призму коллективной д-ти, инд. д-ть считал производной от коллективной. Сама д-ть возникает путём интериоризации (Суть К-И: Р-тие происходит за счёт интериоризации внешней, социально-символической д-ти). Т.е. мы уже можем утверждать, что протекание и развитие психических процессов напрямую зависит от д-ти (ВПФ формируется в д-ти)

С.Л. Рубинштейн определял деятельность как процесс, посредством которого реализуется то или иное отношение человека к окружающему миру, - к другим людям, к задачам, которые ставит перед ним жизнь.

Рубинштейн рассматривал д-ть через призму детерминизма, т.е. он утверждал, что внешние причины действуют на ч-ка через систему внутренних условий. Также Рубинштейн ввел принцип единства С и Д-ти (С и Д-ть обуславливают друг друга). Единство внутренней и внешней д-ти: внутренняя психическая д-ть возникает в р-тате интериоризации внешней д-ти, также в д-ти субъект воплощает себя в мир, т.е. экстериоризирует свои мотивы, цели, задачи.