Мена в отношении к характеру и ходу цивилизации. Преобла-

Дание над обществом, управление им внезапно перешло из го-

Родов в селения; частная собственность приобрела перевес

Над общественною, так же как и частная жизнь над общест-

Венною жизнью. Таково было первое, сначала чисто матери-

Альное, влияние торжества феодальной системы. Чем глубже

Мы будем проникать в нее, тем более будут развиваться перед

Нашими глазами последствия этого факта.

Рассмотрим феодальное общество в самом себе и исследу-

Ем, какую роль оно играло в истории цивилизации. Возьмем

Сначала феодальную систему в самой простой, первоначаль-

Ной, основной ее форме; познакомимся с бытом отдельного

Феодального владельца в его доменах; посмотрим, чем будет

Небольшое общество, образующееся вокруг него.

Феодальный владелец поселяется на уединенном, возвы-

Шенном месте, которое старается сделать безопасным, укре-

пленным, на котором он строит то, что называется ≪ замком ≫.

С кем же он поселяется там? С женою, с детьми, может быть,

С некоторыми свободными людьми, которые, не имея собст-

Венности, присоединились к нему и продолжают жить с ним,

На его иждивении. Таковы жители замка. Вокруг него, вни-

Зу, группируется небольшое население рабов, обрабатываю-

Щих поля владельца. Среди этого низшего населения религия

Воздвигает церковь, является священник. В первые времена

92

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Феодальной системы одно и то же духовное лицо было и ка-

Пелланом замка, и приходским священником; впоследствии

Эти должности отделяются друг от друга: деревня имеет своего

Особого священника, живущего при церкви. Вот первобытное

Феодальное общество, если можно так выразиться, феодаль-

Ная ячейка. Этот элемент мы рассмотрим раньше всех других

И предложим ему два вопроса, с которыми всегда следует об-

Ращаться к каждому историческому факту: во-первых, какое

Он имел влияние на развитие человека, и во-вторых, на раз-

Витие общества.

Первый факт, поражающий нас при изучении феодально-

Го общества, это необыкновенное значение, которое должен

Был приобрести владетель феода как в своих собственных гла-

Зах, так и в глазах всех, окружавших его. Господствующим чув-

Ством в варварской жизни было чувство личности, личной

Свободы. Здесь мы видим уже не только свободного человека,

Воина, но и собственника, главу семейства, господина. Такое

Положение служило источником неизмеримого превосходст-

ва, превосходства совершенно своеобразного, беспримерно-

Го в древних цивилизациях. Действительно, возьмем какое-ни-

Будь высокое аристократическое положение в древнем мире,

например, положение римского патриция. Как и феодальный

Владелец, римский патриций был главою семьи, господином,

Высшим лицом в обществе. Он был, сверх того, духовным са-

Новником, первосвященником для своего семейства. Но зна-

Чение священнослужителя давалось ему извне, исходило свы-

Ше и не было личным, индивидуальным его свойством; он был

Избранником божества, истолкователем относящихся к это-

Му божеству религиозных верований. Далее, римский патри-

Ций был членом государственной корпорации, членом сената.

И это значение, доставшееся ему извне, от корпорации, значе-

Ние заимствованное, полученное из постороннего источника.

Величие древних аристократов, тесно связанное с их религи-

Озною и политическою деятельностью, принадлежало более

93

UKMzOS JKT{KLTYS

Общественному положению самой корпорации, нежели каж-

Дому отдельному лицу. Напротив того, значение феодального

владельца было чисто личное, ни от кого не заимствованное;

Всеми правами, всею властью он был обязан исключительно

Самому себе. Он не был ни духовным сановником, ни членом

Сената; все его значение заключалось в собственной его лич-

Ности. Везде и всегда он действовал от своего лица, от сво-