Ма его волнует потребность правосудия, мудрости, развития.

Он чувствует в себе призвание преобразовать и внешний мир,

И общество, и самого себя, не отдавая себе даже отчета в по-

Требности, побуждающей его к тому. Варвары жаждали циви-

Лизации, не будучи способны восприять ее — скажем более —

Питая к ней ненависть, лишь только становилось ощутитель-

Ным ее влияние.

77

UKMzOS TLKTVS

Кроме того, уцелели еще довольно значительные обломки

Римской цивилизации. Имя империи, воспоминание об этом

Великом и славном обществе волновало людей, в особенности

Городских сенаторов, епископов, священников — всех тех, сан

Которых возник еще в римском мире. Между самими варвара-

Ми или их предками многие были свидетелями величия импе-

Рии, они служили в ее войсках, они покорили ее. Образ, имя

Римской цивилизации внушали им уважение; они чувствовали

Потребность подражать ей, воспроизвести ее, сохранить не-

Которые ее остатки. Вот еще причина, которая должна была

Выдвинуть их из описанного мною состояния варварства.

Была еще третья причина, ясно представляющаяся всякому:

Я говорю о христианской церкви. Церковь была благоустро-

Енным обществом со своими принципами, правилами, своим

Порядком управления; она чувствовала пламенное стремление

Распространить свое влияние, завоевать своих завоевателей.

Между христианами этой эпохи, в христианском духовенстве,

Были люди, размышлявшие о всех нравственных, политиче-

Ских вопросах, имевшие по всем предметам твердо установив-

Шиеся мнения, пламенные чувства, — люди исполненные жела-

Ния распространить эти мнения и чувства, доставить им пре-

Обладание. Усилия, употребленные христианскою церковью

В промежуток между v и x веками, чтобы приобрести влия-

Ние на внешний мир и устроить его по своему образцу, превос-

Ходят все то, что было сделано в этом направлении каким бы

То ни было другим обществом. Изучая в частности историю

Церкви, мы увидим, как много она пыталась сделать. Она, так

Сказать, со всех сторон нападала на варварство, чтобы, господ-

Ствуя над ним, цивилизовать его.

Наконец, четвертая причина цивилизации — причина,

Не подлежащая точной оценке, но тем не менее действитель-

Ная, — это появление великих людей. Никто не может сказать,

Почему в известную эпоху является великий человек, и на-

Сколько он участвует в развитии мира, — это тайна провиде-

78

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Ния; но самый факт тем не менее существует. Есть люди, кото-

Рых поражает и возмущает вид анархии или застоя в обществе,

Которые восстают всей душою против законности этого факта

И чувствуют в себе непреодолимую потребность изменить его,

Внести в окружающий их мир некоторый порядок, нечто об-

Щее, правильное, прочное. Сила этих людей страшна, опасна,

Она часто обращается в тиранию, влечет за собою тысячи не-

Справедливостей и заблуждений, потому что ее сопровождают

Человеческие слабости; но при всем том она велика и спаси-

Тельна, потому что она приводит человеческий род в сильное

Движение, заставляет его сделать большой шаг вперед.

Эти различные причины, различные силы породили между

V и ix столетиями различные попытки вывести европейское

Общество из состояния варварства.

Первая из них — и хотя она не имела важных последствий,

Но ее нельзя не отметить, потому что она исходила от самих

Варваров, — это кодификация варварских законов. Между vi

И vii веками почти все законы варварских народов были об-

Лечены в письменную форму. До того времени это были лишь

Обычаи, которыми управлялись варвары до утверждения сво-

Его на развалинах Римской империи. Известны законы бур-

Гундцев, франков салических, франков рипуарских, вестго-

Тов, лангобардов, саксов, фризов, баварцев, алеманов и др.

Это было, очевидно, началом цивилизации, попыткою под-

Чинить общество власти общих и определенных принципов.