Ствует каста. В известные эпохи и до известной степени про-

Являлась, правда, и в христианской церкви боязнь прогрес-

са. Но нельзя сказать, чтобы это чувство преобладало в ней;

Нельзя сказать, чтобы христианская церковь оставалась непод-

Вижною в течение веков; напротив, она постоянно находилась

В движении, побуждаемая то нападениями внешней оппози-

Ции, то собственною потребностью в реформе и внутреннем

Развитии. Вообще говоря, это общество постоянно изменяю-

Щееся, движущееся, имеющее разнообразную и прогрессив-

Ную историю. Нет сомнения, что равное допущение всех к цер-

Ковным должностям, постоянное пополнение церкви на ос-

Новании принципа равенства, могущественно содействовало

Поддержанию и беспрерывному одушевлению в ней движения

И жизни и не позволяло восторжествовать духу неподвижно-

Сти, застоя.

Каким же образом церковь, доступная для всех людей, удо-

Стоверилась в праве их на обладание властью? Каким образом

Открывалось и выдвигалось вперед из недр общества всякое

Законное превосходство, имеющее право на участие в духов-

Ном правительстве?

Два начала господствовали в церкви: 1) избрание низше-

Го высшим, выбор, назначение; 2) избрание высшего подчи-

Ненными, т. е. избирательство в тесном смысле, как мы теперь

Это понимаем.

Посвящение в священники, например, право сделать ко-

Го-либо священником, принадлежало одному только высшему

122

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Духовенству; выбор подчиненного в этом случае производил-

Ся начальником. Точно так же, при раздаче некоторых церков-

Ных бенефиций, связанных с феодальными обязанностями, на-

Значение владельцев находилось в руках высших лиц: короля,

Папы или сеньора. В других случаях, действовал принцип из-

Бирательства в тесном смысле слова. В рассматриваемую нами

Эпоху право избрания епископов долго принадлежало всему ду-

Ховенству; иногда в этом участвовали и миряне. В монастырях

Аббат избирался монахами. В Риме папы избирались коллеги-

ею кардиналов, а до учреждения этой коллегии — всем римским

Духовенством. Итак, в рассматриваемую нами эпоху, в церкви

Существовали и действовали оба начала, по которым может

Происходить установление и признание власти: выбор низше-

Го высшим и избрание высшего подчиненными; тем или дру-

Гим путем выдвигались люди, призванные к обладанию извест-

Ною долею церковной власти.

Эти два начала не только существовали друг подле друга,

Но, существенно различные между собою, находились в по-

Стоянной борьбе. По прошествии многих веков, после многих

Переворотов, назначение низшего высшим получило перевес

В христианской церкви. Но между v и xii веками преоблада-

Ло еще, вообще говоря, противоположное начало — избрание

Высшего подчиненными. Не следует удивляться одновремен-

Ному существованию двух столь различных начал; взгляните

На общество, на естественный ход исторических событий: вы

Увидите, что везде передача власти совершается тем и другим

Из указанных мною способов. Церковь не изобрела их; она на-

Шла их уже выработанными вековою деятельностью человече-

Ского рода и оттуда заимствовала их. И в том, и в другом спо-

Собе есть своя доля истины и пользы. Их соединение часто

Было бы лучшим средством к установлению законной власти.

К несчастию, один только из этих способов — назначение низ-

Шего высшим — получил преобладание в церкви, хотя, впро-

Чем, и другой никогда не исчезал в ней окончательно. Под раз-

123

UKMzOS |STYS

Ными наименованиями, с большим или меньшим успехом, он

Появлялся в ней во все эпохи, с такою, по крайней мере, си-

Лою, что мог протестовать и нарушать течение давности.

В рассматриваемое нами время, христианская церковь по-

Черпала неиссякаемую силу в своем уважении к равенству

И к законным превосходствам. Это было самое популярное

Общество, самое доступное, открытое для всех талантов, для