Религия, сопряженная с целою правительственною системою,

Имеет скорее вредное, нежели полезное влияние. По их мне-

Нию, религия есть чисто личное отношение человека к Богу,

И всякий раз, когда она теряет этот характер, когда между че-

Ловеком и предметом религиозных верований, т. е. Богом, ста-

Новится внешний авторитет, всякий раз религия искажается,

И обществу угрожает опасность.

Мы не можем оставить без рассмотрения этот вопрос. Что-

Бы понять влияние христианской церкви, надо знать, в чем со-

Стоит вообще влияние церкви, духовенства по самому свойству

этого учреждения. Необходимо прежде всего определить, со-

Ставляет ли религия явление чисто индивидуальное, вызыва-

Ет ли, порождает ли она что-нибудь кроме интимных отноше-

Ний человека к Богу; становится ли она между людьми источ-

112

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Ником новых отношений, из которых необходимо образуется

Религиозное общество со своим особым правительством.

Если ограничивать религию религиозным чувством в соб-

Ственном смысле слова, вполне реальным, но в то же время

Несколько смутным, несколько неопределенным, единствен-

Ною характеристикою которого могло бы служить само его

Имя, чувством, обращающимся то к внешней природе, то к за-

Таенным сторонам души человеческой, сегодня к поэзии, зав-

Тра к тайнам будущего, чувством, блуждающим повсюду, везде

Ищущим себе удовлетворения и нигде не останавливающим-

Ся, — повторяю, если ограничивать религию таким чувством,

То она по необходимости должна остаться чисто индивидуаль-

Ною. Подобное чувство может, конечно, вызвать людей к мгно-

Венной ассоциации; оно может, должно даже, находить насла-

Ждение в симпатии, питаться и укрепляться ею; но по своей

Колеблющейся, изменчивой природе, оно никогда не сдела-

Ется началом прочного обширного союза, не применится ни-

Какой системе правил, обрядов, форм; одним словом, не соз-

Даст ни религиозного общества, ни соответствующей ему пра-

Вительственной системы.

Но, если я только не ошибаюсь, такое религиозное чувст-

Во не составляет полного выражения религиозной природы

Человека. Я думаю, что религия есть нечто совершенно иное

И притом гораздо более важное.

В природе, в судьбе человека есть задачи, разрешение ко-

Торых находится вне пределов земной жизни, которые связа-

Ны с порядком вещей, недоступным видимому миру; а между

Тем они непреодолимо тревожат душу человека, стремящегося

Во что бы то ни стало к разрешению их. Разрешение этих за-

Дач, верования, догматы, заключающие или по крайней мере

Имеющие притязание заключать в себе такое разрешение, —

Вот первый объект, первый источник религии.

К ней ведет еще другая дорога. Для тех из вас, кто хотя сколь-

Ко-нибудь изучал философию, очевидно, я думаю, что нравст-

113

UKMzOS |STYS

Венные идеи существенно отличны от религиозных, что поня-

Тие о добре и зле, обязанность избегать зла и делать добро, —

Суть законы, которые человек находит в собственной своей

Природе, подобно законам логическим; источник их — в самом

Человеке, применение их — в его действительной жизни. Но

Из этих фактов необходимо рождается вопрос: где происхож-

Дение нравственности, и к чему ведет она? Эта обязанность де-

Лать добро, существующая сама по себе, представляет ли она

Независимый от всего факт, без причины и цели? Не скрыва-

Ет ли она, или лучше сказать, не указывает ли она человеку

На его происхождение, на его назначение, выходящее за пре-

Делы этого мира? Вопрос этот является сам собою, он неизбе-

Жен, чрез него именно нравственность и приводит человека

К религии, открывает ему ту божественную сферу, с которою

Она сама состоит в тесном единстве.

Таким образом, с одной стороны, сама человеческая при-

Рода, с другой — необходимость найти происхождение — цель

Нравственности, составляют неиссякаемые источники рели-

Гии. Область религии содержит в себе не одно только простое