Дружин, бродят по стране, грабя и сражаясь, подобно спутни-

Кам Хлодвига. По указанию Григория Турского, таким образом

жили многие епископы, например Салон и Сагиттарий.

В недрах варварской церкви развились два важные факта.

Первый — это отделение духовной власти от светской, прин-

Цип, развившийся именно в это время, что и весьма естествен-

Но. Не будучи в состоянии восстановить абсолютную власть

Римской империи, церковь по необходимости должна была

Искать свою долю могущества в независимости. Она на каж-

Дом шагу должна была защищаться собственными своими си-

Лами, потому что ей беспрестанно угрожала опасность. Варва-

Ры беспрерывно вмешивались в дела церкви, желая овладеть

Ее богатствами, доменами, ее властью. Епископы, священники

имели одно только средство защиты против этих нападений:

Они принуждены были объявить, что духовный мир вполне

Независим от светского и что никто не имеет права вступать-

Ся в дела первого. Этот принцип везде сделался оборонитель-

Ным оружием церкви против вмешательства варваров.

Второй важный факт, принадлежащий к тому же времени,

Есть развитие монашества на Западе. Известно, что св. Бене-

Дикт дал западным монахам устав в начале vi века, когда чис-

Ло монахов еще не было так многочисленно. После того число

Их изумительно увеличилось. Сначала монахи не были члена-

Ми духовенства и считались мирянами. Уже и тогда из их сре-

Ды избирались священники, даже епископы; но составною

Частью духовенства в собственном смысле слова монахи сде-

152

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Лались только в конце v и в начале vi века. Тогда священни-

Ки, епископы стали переходить в монашество в той уверен-

Ности, что они чрез это более успеют в религиозной жизни.

Оттого монашеский мир внезапно получил в Европе сильное

Развитие. Монахи несравненно больше, чем белое духовенст-

Во, влияли на воображение варваров; их многочисленность

Внушала уважение, равно как и особенность их образа жиз-

Ни. Белое духовенство, епископы и простые священники ско-

Ро утратили часть своего влияния на воображение варваров,

Которые привыкли оскорблять, грабить их. Напасть же на мо-

Настырь, на это сборище святых людей в освященном месте,

Казалось для варваров более важным и трудным делом. В эпоху

Варварства, монастыри были местом убежища для церкви, по-

Добно тому как сама церковь была местом убежища для мирян.

Туда удалялись благочестивые люди, подобно тому как на Вос-

Токе они удалялись в Фиваиду, чтобы избегнуть светской жиз-

Ни и испорченности нравов Константинополя.

Таковы два важные факта, принадлежащие к варварской

Эпохе церковной истории; с одной стороны, развитие прин-

Ципа отделения духовной власти от светской, с другой — воз-

Никновение на Западе монашествующего духовенства.

В конце варварской эпохи совершилось новое поползнове-

Ние восстановить Римскую империю: это была попытка Карла

Великого. Церковь и светский государь снова заключили ме-

Жду собою тесный союз. Это было для пап временем большой

Покорности и вместе с тем быстрого усиления. Попытка еще

Раз не удалась; империя Карла Великого пала; но выгоды, по-

Лученные церковью из союза с нею, остались неприкосновен-

Ными. Папы окончательно сделались главою христианства.

По смерти Карла Великого возобновляется беспорядок.

Он поглощает собою и церковь, наравне с светским общест-

Вом; первая, как и последнее, выходит из него, вступая в пре-

Делы феодальной системы. Это ее третье состояние. Разруше-

Ние Карловой монархии повергло церковь в такое же почти

153

UKMzOS.KWTYS

положение, _______как и светское общество: исчезло всякое единст-

Во, все сделалось местным, отдельным, личным. Тогда в не-

Драх духовенства возникает борьба, небывалая прежде борьба

Чувств и интересов феодального владельца с чувствами и ин-

Тересами священнослужителя. Верховные владыки церкви