Нии возобновить крестовые походы. Ясно, что они не соот-

Ветствуют уже желаниям обеих великих сил общества: с одной

Стороны, государей, с другой — народов. Часто объясняют это

Явление усталостью, говорят, что Европа утомилась нападе-

Ниями на Азию. Но нам необходимо точно определить смысл

слова усталость, часто употребляемого в подобных случаях;

Оно далеко не точно. Трудно допустить, что люди могут быть

Утомлены тем, чего они не делали, утомлены усталостью своих

Предков. Усталость — явление личное, оно не передается по на-

Следству. Люди xiii века не были утомлены крестовыми похо-

Дами xii: они находились под влиянием другой причины. В об-

Щественных идеях, чувствах, положениях совершился важный

Переворот. Исчезли прежние потребности, прежние желания.

Верования, стремления переменились. Этим политическим

или нравственным преобразованием, а не усталостью объяс-

Няется различие в образе действий преемственно следующих

Друг за другом поколений. Изнеможение, приписываемое им,

Это метафора, лишенная всякой истины.

Две важные причины, одна нравственная, другая общест-

Венная, привели Европу к крестовым походам.

191

UKMzOS {IWV.YS

Нравственная причина вам известна: это было внушение

Религиозных верований и чувств. С конца vii века христиан-

Ство боролось с исламизмом; после грозившей ему опасности,

Христианство одержало победу в Европе и успело заключить

Исламизм в пределах Испании; да и оттуда оно беспрерывно

Старалось изгнать его. Крестовые походы признаются иногда

Случайностью, событием неожиданным, неслыханным, вы-

Званным рассказами пилигримов, вернувшихся из Иерусали-

Ма, и проповедью Петра Пустынника. Это неверно. Кресто-

Вые походы были продолжением, зенитом великой борьбы,

Возгоревшейся четыре века тому назад между христианством

И исламизмом. До этого времени театром войны была Евро-

Па, — теперь война переносится в Азию. Если бы я дорожил

Теми сравнениями, параллелями, под которые иногда, волею

Или неволею, подводятся исторические факты, то я мог бы

Показать вам, что христианство в Азии шло таким же путем,

Подвергалось той же участи, на какую в Европе был обречен

Исламизм. Магометанство утвердилось в Испании, завоевало

И основало там королевство, княжество. То же самое сделали

В Азии христиане. Они находились к магометанам в таких же

Отношениях, в каких в Испании магометане находились к хри-

Стианам. Иерусалимское и Гренадское королевства соответст-

Вуют друг другу. Впрочем, подобные сходства не имеют боль-

Шой важности. Для нас важен факт борьбы двух религиозных

И общественных систем. Крестовые походы были главным ее

Кризисом. Таков их исторический характер, такова связь, со-

Единяющая их с общим ходом событий.

Другая причина — общественное положение Европы

В xi веке — не менее первой способствовала происхождению

Крестовых походов. Я уже старался пояснить, почему в Евро-

Пе между v и vi столетиями не было ничего общего; я старал-

Ся представить, как все сделалось в ней местным, частным, ка-

Ким узким горизонтом были ограничены государства, жизнь

И умственная деятельность. Отсюда — победа феодального уст-

192

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Ройства. Несколько времени спустя, этот ограниченный гори-

Зонт оказался не вполне достаточным; мысль и деятельность

Человека почувствовали потребность покинуть эту тесную

Сферу, в которой были заключены. Кочующая жизнь прекра-

Тилась, но не исчезла страсть к сопряженной с нею подвижно-

Сти, к приключениям. Народы устремились в крестовые похо-

Ды, как в новое, более широкое, более разнообразное сущест-

Вование, напоминавшее прежнюю свободу времен варварства

И раскрывавшее вместе с тем вдали картину обширной будущ-

Ности.

Таковы были, по моему мнению, в xii веке две главные, ре-

Шительные причины крестовых походов. В конце xiii века