Индивидуальность человека в известной степени всегда оста-

Ется верною самой себе; но сколько переменяется в нас идей,

чувств, желаний! Как много мы теряем и приобретаем! В тече-

Ние всей своей жизни человек ни разу не бывает во всех отно-

Шениях тем, чем в конце своего жизненного поприща.

Между тем вот ошибка, которая часто встречается у истори-

Ков: составив себе полное понятие о человеке, они видят его

Таким во все продолжение его деятельности для них. Кром-

Вель, вступающий в 1628 году в парламент, ничем не отличает-

Ся от Кромвеля, тридцать лет спустя умирающего в Уайт-Галль-

Ском дворце. Та же ошибка беспрестанно распространяется

и на учреждения, на общие причины и влияния. Постараем-

Ся избегнуть ее. Я представил вам в главных чертах принципы

Церкви и происшедшие от них последствия; но заметьте, что

Исторически эта картина не точна; явления, указанные мною,

Совершались отдельно, последовательно; они рассеяны в про-

Странстве и во времени. В указанных фактах вы не встретите

Ни целости, ни быстрой систематической последовательности

Событий. Там возникает одно начало, там другое; все неполно,

Неровно, разбросано; целость, общность мы увидим не ранее,

Как в Новейшие времена, в конце нашего поприща. Мы по-

Знакомимся с различными состояниями, через которые про-

Шла церковь в промежуток времени между v и xii столетиями.

150

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Нам не удастся найти в этом обозрении полного доказательст-

Ва указанных мною положений; однако законность их доста-

Точно подтвердится и тем, что будет здесь найдено нами.

Первое состояние, в котором является церковь в v веке,

Есть состояние императорской церкви, церкви римских им-

Ператоров. Во время падения Римской империи церковь была

Уверена, что она достигла своей конечной цели, что торжест-

Во ее полно и прочно. Ей удалось наконец вполне победить

Язычество. Последний император, принявший сан языческо-

Го верховного жреца, Грациан, умер в конце iv века. Грациа-

На называли еще верховным жрецом, подобно Августу и Ти-

Верию. Столь же тверда была уверенность церкви в победе ее

Над еретиками, в особенности над арианами, главною из всех

Ересей того времени. Император Феодосий установил против

Ариан в конце iv века полное и строгое законодательство. Та-

Ким образом церковь господствовала и преобладала над обо-

Ими величайшими врагами своими. В это именно время она

Утратила поддержку Римской империи и увидела себя окру-

Женною другими язычниками, другими еретиками — варвара-

Ми, готами, вандалами, бургундами, франками. Падение было

Ужасно. Нам не трудно понять, какая горячая привязанность

К империи должна была сохраниться в недрах церкви. Дейст-

Вительно мы видим, что она сильно дорожит последними ос-

Татками империи — муниципальным устройством и абсолют-

Ною властью. И когда ей удалось обратить варваров в христи-

Анство, она пытается восстановить империю; она обращается

К варварским королям, советует им сделаться римскими импе-

Раторами, принять все императорские права, поставить себя

К церкви в те же отношения, в каких прежде была с нею Рим-

Ская империя. Вот смысл усилий епископов v и vi веков. Та-

Ков общий дух церкви.

Все усилия епископов не имели успеха: римское общество

Не могло быть восстановлено руками варваров. Подобно свет-

Скому миру, церковь сама впала в состояние варварства. Это

151

UKMzOS.KWTYS

Второй период истории церкви. Сравнивая церковных ле-

Тописцев viii века с летописцами предшествовавших веков,

Нельзя не заметить между ними огромного различия. Исчезли

Все остатки римской цивилизации, исчезла даже правильность

Языка: все, так сказать, погружается в варварство. С одной сто-

Роны, варвары вступают в духовенство, делаются священника-

Ми, епископами, с другой — епископы перенимают жизнь вар-

Варов и, не покидая своей епархии, становятся начальниками