Успех этой попытки не мог быть велик, потому что кодифи-

Цировались законы несуществовавшего уже общества, законы

Общественного быта варваров до водворения их на римской

Территории, — быта, предшествовавшего перемене бродячей

Жизни на оседлую, состояния кочующих воинов на состояние

Оседлых собственников. Кое-где встречаются, правда, статьи

О землях покоренных варварами, об отношениях победителей

К прежним владельцам страны; кое-где видны попытки опреде-

Лить некоторые явления новой общественной жизни; но боль-

79

UKMzOS TLKTVS

Шая часть законов относится к прежней жизни, к древнему со-

Стоянию германцев; они не были применимы к новому обще-

Ству и в развитии его не играли почти никакой роли.

В Италии и в Южной Галлии в то же время была сделана дру-

Гая попытка. Римское общество сохранилось там лучше, чем

В других странах; в городах было больше порядка и оживле-

Ния. Цивилизация попыталась здесь подняться. Вглядываясь,

например, в королевство остготов в Италии, при Теодорихе,

Мы видим, что даже под властью короля-варвара и варварской

Нации, муниципальное устройство не прекращалось и не ос-

Тавалось без влияния на общий ход событий. Римское обще-

Ство влияло на готов и до известной степени слилось с ними.

Тот же самый факт наблюдается и в Южной Галлии. В начале

Vi столетия вестготский король Тулузы, Аларих, предпринял

Собрание римских законов и обнародовал для своих римских

Подданных кодекс под именем Breviarium Aniani.

Восстановить цивилизацию в Испании пыталась другая

Сила — сила церкви. Вместо древних германских собраний, со-

Браний мужей, воинов, преобладающим собранием в Испа-

Нии является толедский собор, и в нем, несмотря на присут-

Ствие многих светских лиц, первое место занимают епископы.

Откройте закон вестготов — вы увидите, что это не варвар-

Ский закон. Он, очевидно, составлен тогдашними философа-

Ми — лицами духовного сословия. Он исполнен общих идей,

Теорий — и теорий, совершенно чуждых нравам варваров. Так,

например, вы знаете, что варварское законодательство было

Законодательством личным, т. е. известный закон имел силу

Только для людей одного и того же племени. Римляне управ-

Лялись римским, франки — франкским законами. У каждого

Народа был свой закон, хотя бы они были подчинены одно-

Му правительству и жили на одной и той же территории. Вот

Что называется системою личного законодательства, в проти-

Воположность системе реального законодательства, в осно-

Ве которого лежит территория. Между тем закон вестготов

80

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Не отличается характером личным: он основан на территории.

Все жители Испании, римляне или вестготы, подчинены од-

Ному и тому же закону. Продолжайте изучение этого закона —

Вы встретите еще более ясные признаки философской идеи.

У варваров человек имел определенную, зависевшую от поло-

Жения его цену; варвар и римлянин, свободный человек и за-

Висимый ценились различно, существовал тариф на жизнь ка-

Ждого из них. В законах вестготов принят принцип равной

Цены всех людей пред законом. Всмотритесь в систему судо-

Производства: вместо очистительной присяги или судебного

Поединка, вы найдете систему доказательств посредством сви-

Детелей, рациональное исследование дела, т. е. то, что имеет

Место в цивилизованном обществе. Одним словом, все вест-

Готское законодательство носит на себе ученый, систематиче-

Ский, социальный характер. В нем чувствуется работа того же

Самого духовенства, которое преобладало на толедских собо-

Рах и имело такое могущественное влияние на туземное пра-

Вительство. Итак, в Испании до вторжения арабов попытка

Восстановить цивилизацию исходила от теократии.

Во Франции та же попытка была результатом иной силы,

Она была делом великих людей, в особенности Карла Великого.

Рассмотрите его правление с разных сторон, вы увидите, что