Вом присутствия нравственного влияния, нравственной силы,

Основанной единственно на убеждениях, верованьях и чувст-

Вах, среди преобладания грубой силы, тяготевшего в то время

Над обществом. Не будь христианской церкви, весь мир под-

Пал бы чисто материальной силе. Одна церковь обладала си-

Лою нравственною. Она поддерживала идею нравственного

режима, закона, стоящего выше всех человеческих законов;

Она проповедывала то необходимое для блага человечества ве-

Рование, что над всеми человеческими законами стоит закон,

Который, смотря по времени и нравам, называется то разу-

Мом, то божественным правом, но который везде и всегда под

Разными именами остается одним и тем же законом.

Наконец, церковь положила начало великому делу разделе-

Ния властей духовной и светской. Это разделение есть источ-

Ник свободы совести; оно исходит из того же начала, которое

Служит основанием свободы совести в самом строгом и обшир-

Ном смысле слова. Разделение властей основано на той идее,

56

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Что материальная сила не имеет ни права, ни влияния на умы,

Убеждения, истину. Оно прямо вытекает из различия, устано-

Вившегося между миром мысли и миром действия, миром внут-

Ренних и миром внешних фактов. Таким образом принцип сво-

Боды совести, за который Европа так долго боролась, столько

Страдала, который так поздно восторжествовал, часто вопреки

Воле духовенства, — этот принцип под именем отделения свет-

Ской власти от духовной существовал в самой колыбели евро-

Пейской цивилизации; он был введен в нее и поддерживался

Христианскою церковью, вынужденною к тому своим тогдаш-

Ним положением, необходимостью защищаться против варвар-

Ства. Установление нравственного влияния, поддержание бо-

Жественного закона и отделение светской власти от духовной —

Вот три великих благодеяния, которые христианская церковь

Оказала в v веке европейскому миру.

Но и тогда уже не все стороны влияния церкви были одина-

Ково благотворны для общества. Уже и в v веке проявляются

В церкви некоторые дурные начала, игравшие большую роль

В развитии нашей цивилизации. Так, в недрах ее уже в то вре-

Мя начинало преобладать отделение правителей от управляе-

Мых, стремление сделать первых независимыми от послед-

Них, предписывать управляемым законы, овладеть их умами

и жизнью, игнорируя требования свободного разума и свобод-

Ной воли. Кроме того, церковь старалась утвердить во всем

Обществе теократическое начало, присвоить себе светскую

Власть, исключительное господство. Не достигая в этом успе-

Ха, она соединилась со светскими властителями и поддержи-

Вала, в ущерб свободе подданных, абсолютную власть для того,

Чтобы получить участие в ней.

Таковы главные элементы цивилизации, доставшиеся Евро-

Пе в начале v столетия как от церкви, так и от империи. В та-

Ком положении нашли варвары римский мир, когда они завла-

Дели им. Следовательно, для ближайшего знакомства со всеми

Элементами, соединившимися и смешавшимися в колыбели на-

57

UKMzOS {TILYS

Шей цивилизации, нам остается только изучить самих варва-

Ров. Конечно, нам нет никакой надобности излагать здесь ис-

Торию варваров. Мы знаем, что в ту эпоху завоеватели империи

Происходили почти все из одного и того же племени — герман-

Ского, за исключением нескольких славянских народов. Кро-

Ме того, мы знаем, что все они стояли почти на одной и той же

Степени цивилизации. Между ними могло быть некоторое раз-

Личие, смотря по тому, часто ли они находились в соприкос-

новении с римским миром. Так, например, нет сомнения, что

Племя готов было более развито, отличалось более мягкими

Нравами, чем племя франков. Но различия эти, рассматривае-

Мые с общей точки зрения, не имеют никакого значения.

Нам важно знать в общих чертах состояние обществен-

Ного быта у варваров, но в настоящее время весьма трудно