Ду ними и римским миром, связью, соединительным звеном,

Началом цивилизации в ту переходную эпоху. Для исследова-

Ния вопроса о том, что было сделано христианством для со-

Временной цивилизации, какие элементы оно ввело в нее,

Необходимо, следовательно, обратиться к состоянию церкви

В v веке, а не к состоянию религии в собственном смысле сло-

Ва. Чем же в то время была христианская церковь?

Всматриваясь в перевороты, сопровождавшие развитие

Христианства от возникновения его до v столетия, рассмат-

Ривая его — повторяю — исключительно как общество, а не как

Религиозное верование, мы находим, что оно прошло через

Три состояния, существенно различные между собою. Впер-

52

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Вые, в самые первые времена, христианское общество явля-

Ется простым соединением общих верований и чувств; пер-

Вые христиане собираются для взаимного обмена одних

И тех же религиозных чувств и убеждений. Нет еще ни дог-

Матизированного учения, ни свода узаконений, ни дисцип-

Лины, ни сословия духовных лиц. Конечно, нет общества,

Как бы молодо, как бы слабо оно ни было, которое не руко-

Водилось и не одушевлялось бы какою-нибудь нравственною

Силою. В различных христианских общинах были люди, ко-

Торые проповедывали, поучали и нравственно управляли об-

Щиною; но не было ни определенных должностных лиц, об-

Щепризнанного порядка управления: простой союз общих

Верований и чувств — вот первоначальное состояние хри-

Стианского общества. По мере того как оно развивалось, —

А развивалось оно быстро, потому что следы его видны уже

В самых первых памятниках, — само учение стало кодифици-

роваться, постепенно установились правила дисциплины,

Появилась иерархия должностных лиц, из которых одни на-

Зывались пресвитерами, старейшинами, которые впослед-

Ствии стали священниками; другие — епископами, надсмотр-

Щиками, наблюдателями, впоследствии — епископы в смыс-

Ле высших сановников церкви; наконец, третьи — диаконами,

На которых возложено было попечение о бедных и о разда-

Че милостыни. Почти невозможно с точностью определить,

В чем состояли обязанности этих должностных лиц; опреде-

ленных границ между их функциями, вероятно, и не было;

Но начало иерархии и церковной организации было положе-

Но. Эта вторая эпоха отличается тем не менее еще следующим

Характерным признаком: власть, преобладание в обществе

Принадлежит всей общине верующих. Они имеют перевес

Как при избрании должностных лиц, так и при установлении

Нового порядка управления и даже новых догматов. Между

Духовною властью и народом в христианском обществе еще

Нет разделения; они не существуют еще отдельно, независи-

53

UKMzOS {TILYS

Мо друг от друга, и преобладающее влияние в обществе при-

Надлежит еще всему христианскому населению.

Третья эпоха представляет уже нечто совершенно иное. Яв-

Ляется духовенство, отделенное от народа, сословие священ-

Нослужителей, у которого свои средства, свой устав, своя осо-

Бенная организация, одним словом, настоящее правительст-

Во, составляющее само по себе целое общество, снабженное

Всеми средствами к независимому существованию, независи-

Мому от того общества, на которое оно действует и на которое

Распространяет свое влияние. Такова третья эпоха в истории

Христианской церкви, таково состояние, в котором она явля-

Ется в начале v века. Церковное правительство еще не вполне

Отделено от народа, — подобное полное отделение и невозмож-

Но, в особенности в религиозном обществе, — но во взаимных

Отношениях духовенства и верующих духовенство господству-

Ет и господствует почти безотчетно.

Сверх того, христианское духовенство обладало еще совер-

Шенно другим средством влияния. Епископы и вообще духов-

Ные лица сделались главными муниципальными сановниками.

Мы видели, что, собственно говоря, от Римской империи оста-