Местонахождение иудеев в вавилонии во время плена

 

Когда во времена Навуходоносора народ из Иерусалима был уведен в плен, закончился большой период в истории Израиля. До этого двена­дцать колен, которые вошли в землю обетованную во времена Иисуса Навина, были объединены под скипетром царя Саула около 1050 г. до Р. X. После смерти Соломона и раздела страны на два царства каждое из них пошло своим путем, пока в конце концов Израиль не попал под власть Ассирии в 722 г. до Р. X., а царство Иуды — под власть Навуходо­носора и вавилонян (халдеев) в 586 г. до Р. X.

После падения этих царств тысячи пленников были уведены в стра­ны, находящиеся очень далеко от Палестины. К сожалению, мы слиш­ком мало знаем об изгнанных из царства Израиля, но у нас достаточно информации о судьбе изгнанных из царства Иуды.

В Священном Писании говорится, что народ Иудеи неоднократно подвергался нападению войск Навуходоносора и что каждый раз те уво­дили иудеев в плен. В 597 г. до Р. X. царь Иоаким и многие из знатных людей, среди которых был и пророк Иезекииль (Иез. 1, 2), были отправ­лены в Вавилон. Когда Навуходоносор захватил Иерусалим в 586 г. до Р. X., еще одна большая группа иудеев попала в плен и присоединилась к тем, кто уведен был в Вавилонию одиннадцатью годами раньше. Про­рок Иеремия писал из Иерусалима этим изгнанным, особенно старей­шинам, священникам и пророкам: «Соградите храмины и вселитеся, и насадите вертограды и ядите плоды их, и поймите жены и чадотворите сыны и дщери, и приведите сыном вашым жены и дщери ваша дадите за мужы, и да раждают сыны и дщери, и умножайтеся, а не умаляйтеся; и взыщите мира земли, на нюже преселих вас тамо, и молите Господа за ня, яко в мире их будет мир вам» (Иер. 29, 5-7). Своим посланием Иере­мия ободрил изгнанных пленников и дал им понять, что пребывание их в Вавилоне будет продолжительным. Из этого послания становится яс­ным, что изгнанные иудеи пользовались значительной свободой. Вави­лонский плен нельзя сопоставить с тяжелой жизнью богоизбранного народа в Египте. В Вавилоне, за некоторым исключением (см.: Ис. 47, 6), не было таких суровых принудительных работ, как изготовление кирпичей в Пифоме и Раамсесе в стране Нила, хотя Вавилон «никогда не имел такого большого производства кирпичей, как в то время, поскольку ни в какие другие эпохи не строили столько зданий, как при Навуходоносоре»¹.

Изгнанные иудеи первой волны поселились в области реки Ховар. Благодаря археологам, местность, где жили пленники-иудеи, можно се­годня очертить с достаточной степенью достоверности. Больше всего сведений дает район древнего Ниппура в Южной Месопотамии. В этом городе проводились значительные раскопки, которые до сих пор не завершены. Среди множества клинописных табличек, найденных в раз­валинах Ниппура, были две, которые датируются: одна — 443 г., а дру­гая — 424 г. до Р. X. В них говорится о водном канале, который называл­ся «нару Кабари», или «нехар Кебар», что значит «река Ховар». Туда приходил, как он сам повествует, и пророк Иезекииль (Иез. 3, 15). Эта река была в действительности каналом, прокопанным от великой реки Евфрат. Ниппур находился примерно в ПО км на юго-восток от Вави­лона, и этот канал проходил через Ниппур. Таким образом, существова­ло водное сообщение между местом, где поселились изгнанные, и сто­лицей Навуходоносора².

Еврейский текст Иезекииля наряду с «рекой Ховар» называет также «Тель-Авив» (Иез. 3, 15), что значит «холм колосьев», возможно, из-за плодородности этой местности³. Но с Ниппуром, как отмечает профес­сор археологии Томпсон, соседствует много холмов, и существуют яс­ные доказательства, что между 500 и 400 гг. до Р. X. в этом районе жили иудеи. Это были потомки первых изгнанных иудеев, которые пришли туда после 600 г. до Р. X.⁴

Суммируя все вышесказанное, можно повторить, что иудеям (за не­которым исключением) жилось среди идолопоклонников-вавилонян сравнительно неплохо. Пророки, такие, как Иезекииль, могли посещать их и проповедовать им, и они имели своего рода местное самоуправле­ние со «старейшинами народа».