И не препятствуйте им уносить часть того, что вы им даровали

– т.е. Аллах запрещает оказывать давление на женщину, дабы она отказалась от своего махра или от части его, или отказалась от своего законного права по причине принуждения или нанесения вреда.

 

Слово Аллаха: ﴿إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ﴾

Разве что они совершат мерзость очевидную.

Ибн Мас’уд, ибн Аббас[384], Саид ибн аль-Мусаййиб, аш-Шааби, аль-Хасан аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, Саид ибн Джубайр, Муджахид, Икрима, Ата аль-Хурасани,

ад-Даххак, Абу Каляба, Абу Салих ас-Судди, Зайд ибн Аслам, Саид ибн Абу Хилял

считали что речь идёт о прелюбодеянии.

Т.е. если она совершила прелюбодеяние, то ты имеешь право потребовать у неё возвращения брачного дара (махра), и даже оказывать давление на неё

пока она не отдаст его или выкупит свой развод им[385].

В суре «Корова» об этом Аллах Всевышний сказал:

﴿وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَآ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾

Вам недозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. (2:229)

Ибн Аббас, Икрима и ад-Даххак сказали,

что под فَاحِشَة «мерзостью» подразумевается выход из повиновения.

Ибн Джарир предпочёл это мнение, ибо َ«мерзость»

может подразумевать под собой как прелюбодеяние, так и неповиновение или неприятные слова и т.п. Таким образом, все эти действия дают право оказывать на неё давление,

дабы она отказалась от своих прав или части из них. Это мнение хорошее[386].

Аллах знает лучше.

Аллах сказал: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ Обходитесь с ними достойно

– т.е. говорите им хорошие слова и обращайтесь с ними благопристойно,

как только вы можете. Обращайся с ней, как ты бы хотел, чтобы она обращалась с тобой.

Как говорится в слове Аллаха: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِى عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾

Согласно установленному порядку,

жены имеют такие же права, как и обязанности. (2:228)

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي» «Лучший из вас – лучший по отношению

К своим жёнам, а я лучший из вас по отношению к жёнам».

Одной из черт его характера (да благословит его Аллах и приветствует)

было то, что он всегда благопристойно относился к своим жёнам,

был приветлив и нежен с ними, ласкал их и увеличивал расходы на них.

Он шутил с ними, заигрывал, он даже бегал на перегонки с Аишей – матерью правоверных (да будет доволен ею Аллах), из любви к ней, на рассказывала:

«Как-то я перегнала посланника Аллаха, это было до того, как я пополнела.

Затем посланник Аллаха перегнал меня, это было тогда, когда я немного пополнела.

Он (да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «هذِهِ بِتِلْك» «Это за тот раз».

Он собирал всех жён в доме той, у которой он собирался ночевать,

и они все вместе кушали, а потом расходились по своим комнатам. Он спал со своей женой под одним покрывалом. Он клал под низ рубашку, а укрывались они изаром.

После совершения молитвы «Иша» он обычно немного разговаривал с ними перед сном.

Аллах сказал: ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾

В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас… (33:21)

 

Слово Аллаха: ﴿فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً﴾

Если же вы их ненавидите, то, может быть,

Что-либо вам и ненавистно, а Аллах устроил в этом великое благо

– Возможно в том, что вы не разводитесь с ними, проявляя терпение,

есть великое благо для вас в вашей жизни и в жизни последней.

Ибн Аббас сказал по поводу этого аята: «Это когда муж проявляет доброе отношение

к жене, а впоследствии Аллах наделит его ребёнком от неё. И возможно в этом ребёнке будет много блага для них в этой и в последней жизни».

В достоверном хадисе говорится: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ سَخِطَ مِنْهَا خُلُقًا، رَضِيَ مِنْهَا آخَر»

«Верующий не станет ненавидеть верующую (жену). Если он злится на неё

из-за какой-то черты характера, то доволен другой чертой».

Слово Аллаха:

﴿وَإِنْ أَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَـناً وَإِثْماً مُّبِيناً ﴾

А если вы захотели замены одной супруги другой и одной из них дали кинтар,

То не отбирайте из него ничего. Разве вы станете брать лживо, как явный грех?

– т.е. если один из вас решил развестись с женой и заменить её другой,

то пусть не забирает у первой жены ничего из того, что он дал ей в качестве (махра) брачного дара, даже если это имущество будет равняться кинтару.

В токловании суры «Семейство Имрана» мы уже разъясняли смысл слова «Кинтар», поэтому не стоит возвращаться к этому снова. Этот аят показывает, что в качестве брачного дара можно давать значительные суммы. Умар ибн аль-Хаттаб

как-то запретил давать большие по сумме брачные дары,

но потом он отменил собственное решение.

 

Имам Ахмад передаёт, что Абу аль-Аджфа ас-Сильми сказал:

«Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

«Не проявляйте чрезмерность в брачных дарах вашим жёнам.

Ведь если бы это было бы достойным делом в этой жизни и проявлением богобоязненности в жизни последней, то первым, кто поступал бы так – был бы пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк не даровал своим жёнам (как и я) больше двенадцати укий серебра, он не выдавал своих дочерей больше, чем за этот размер брачного дара. Ведь если человеку придётся платить большие брачные дары,

то он проникнется враждой к своей жене и будет говорить ей,

что он выплатил огромную сумму за близость с ней».

(Имам Ахмад и другие рассказчики передали этот хадис Мухаммада ибн Сирина аль-Аджфи.

Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).

 

Аль-Хафиз Абу Я’ля передаёт со слов Масрука,

что как-то Умар ибн аль-Хаттаб взобрался на минбар посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), а затем сказал: «О, люди, что это за увеличения размера брачных даров (махра) я вижу у вас. Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники выплачивали в среднем по четыреста дирхемов или менее того. Если бы платить больше этого было бы проявлением богобоязненности или благочестия, то они бы опередили вас в этом.

И чтобы я больше не слышал, что кто-то из вас заплатил махр невесте больше четырёхсот дирхемов». Он спустился с минбара, и ему преградила путь курайшитка и спросила: «О, повелитель правоверных, ты запретил платить махр больше четырёхсот дирхемов?» Тот ответил: «Да». Она спросила: «Разве ты не слышал, что Аллах ниспослал в Коране?» Тот сказал: «И что там?» она сказала: «Разве ты не слышал,

что Аллах сказал: ﴿وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً﴾И одной из них вы дали кинтар.

Тогда Умар воскликнул: «О, Аллах, прости меня, все люди знают лучше Умара».

Затем он развернулся и снова взобрался на мимбар и сказал: «О, люди, я запретил вам платить жёнам махр больше четырёхсот дирхемов. Теперь кто хочет,

может платить из своего имущества сколько пожелает».

(Хадис имеет сильную цепочку передатчиков).

 

Слово Аллаха: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ﴾

И как вы можете отбирать это, когда вы сошлись друг с другом?

– как вы можете отобрать что-нибудь из брачного дара (махра),

когда вы сблизились с ними и они сблизились с вами?

Ибн Аббас, Муджахид, ас-Судди и другие считают, что речь идёт о совокуплении.

В двух Сахихах приводится хадис, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал двум проклинающим друг друга супругам[387] после того,

как они закончили: «اللهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟»

 

«Аллах знает, что один из вас – лжец, кто-нибудь из вас хочет покаяться?»

он повторил это трижды. Тогда мужчина спросил:

«О Посланник Аллаха! А как же мое имущество?» пророк сказал:

«لَا مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا»

«Ты не получишь назад свое имущество. Если ты сказал правду, то оно должно остаться ей за то, что ты имел с ней половую близость. Если же ты солгал,

то ты имеешь на него меньше прав, чем на нее [388]». Именно об этом сказал Аллах:

﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَـقاً غَلِيظاً ﴾И как вы можете отбирать это,

Когда вы сошлись друг с другом и они взяли с вас суровый завет?

 

Аллах сказал: ﴿وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ﴾

Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы (до конца аята).

Всевышний Аллах запрещает жениться на жёнах отцов

из уважения к ним и почтения. Жена отца становится запретной для сына даже

после составления брачного договора. В этом единогласны все учёные.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал: «Во времена джахилии считали запретными тех же женщин, что и сейчас, кроме жены отца и брака с двумя

сёстрами одновременно. Тогда Аллах ниспослал: ﴿وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ﴾

Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы

– а также: ﴿وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الاٍّخْتَيْنِ﴾ и - объединять двух сестер.

Также считали Ата и Катада. Исходя из этого аята все эти виды браков

запрещены для всей Уммы,и являются самой настоящей дикостью.

 

Об этом Аллах сказал: ﴿إِنَّهُ كَانَ فَـحِشَةً وَمَقْتاً وَسَآءَ سَبِيلاً﴾

Поистине, это - мерзость и отвращение и скверно как путь!

Поэтому также Аллах сказал: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾

не приближайтесь к мерзостям, к явным из них и тайным… (6:151)

Он также сказал: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً ﴾