Ум должен быть предоставлен богу

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего (12:2а)

Третий элемент нашего самопожертвования - это предоставление Ему нашего ума.

Именно в уме пересекается наша новая сущность и наша ветхая человеческая природа. Именно в уме мы принимаем решение, будем ли мы выражать нашу новую сущность в святости или позволим нашей плотяной ветхой природе проявляться в несвятости.

"Сообразуйтесь" - перевод греческого "сусхематизо", означающего внешнее выражение, не отражающее внутренние процессы. Это слово использовалось для обозначения маскарадного переодевания или разыгрывания какого-либо действия, особенно следовавшего предписанной модели или схеме ("схема"). Это слово также передает значение чего-то преходящего, непостоянного и нестабильного. Отрицание "ме" (не) делает глагол запретительным. Глагол выражает повеление, а не предложение. Он употреблен в форме страдательного залога и в повелительном наклонении, указывает на то, что сообразование - это нечто такое, чему мы позволяем произойти с нами.

Павел мягко, но настойчиво приказывает, чтобы мы не позволяли сообразовать себя с веком сим. Мы не должны облекаться в мирских людей ни по каким причинам. Дж. Б. Филлипс переводит эту фразу следующим образом: "Не позволяйте окружающему миру втиснуть вас в его форму". Мы не должны позволять ни себе, ни другим брать пример с духа времени. Мы не должны стать жертвами мира. Мы должны прекратить позволять себе брать пример со злого века, в котором живем.

Исследователь Нового Завета Кеннет Уэст перефразировал это так: "Прекратите принимать внешнее выражение по образу этого мира, которое не исходит из вашей внутренней сущности как возрожденного дитяти Божьего и не представляет этой сущности" ("Wuest's Word Studies from Greek New Testament" [Grand Rapids: Eerdmans, 1955], 1:206-207).

Слово "век" - это перевод греческого "аион", обозначающего нынешний грешный век, устройство мира, в который сейчас подвластен диаволу, "богу века [аион] сего" (2 Кор. 4:4). "Век" здесь выражает всю демоническую человеческую философию жизни. Он соответствует немецкому "Zeitgeist" (дух времени) и хорошо был описан Дж. С. Тренчем как "изменчивая масса мыслей, мнений, принципов, предположений, надежд, побуждений, устремлений, в любой момент времени существующих в мире, которые, может быть, невозможно охватить и точно определить, но которые составляют реальную и действующую силу, нравственную или безнравственную атмосферу, которую мы вдыхаем в каждый момент нашей жизни и неизбежно выдыхаем" (G. С. Trench, "Synonyms of the New Testament" [Grand Rapids: Eerdmans, 1973], стр. 217-218).

Нет ничего необычного в том, что неверующие маскируются под христиан. К сожалению, нельзя сказать, что надевать маски мира необычно для христиан. Они хотят наслаждаться мирскими развлечениями, мирскими модами, мирской речью, мирской музыкой и многими мирскими принципами, даже если они не соответствуют нормам Божьего Слова. Такой образ жизни абсолютно неугоден Богу.

Мир - орудие сатаны, и его безбожное влияние - всеобщее. Это видно в надменном духе противления, лжи, заблуждений и в быстром распространении лжерелигий, особенно тех, которые рекламируют свое "я" и собраны под широким зонтиком движения "новый век". Почти две тысячи лет назад Иоанн писал: "Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле" (1 Иоан. 5:19). Очевидно, что ситуация остается такой и сегодня.

Вместо этого, продолжает Павел, вы должны преобразоваться. Греческий глагол "метаморфоо" означает изменение во внешнем проявлении; от этого слова произошло наше "метаморфоза". Матфей использовал это слово для описания преображения Иисуса Христа. Когда "преобразился [метаморфотее] пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет" (Матф. 17:2); внутренняя Божественная природа и слава Христа были на короткое время и в ограниченной степени явлены внешне. Наша внутренняя искупленная природа также должна проявляться внешне в нашей повседневной жизни настолько полно и постоянно, насколько это возможно.

Как и предыдущий глагол (сообразоваться), "преобразуйтесь" употреблен в повелительном наклонении и в форме страдательного залога. Нам предписано позволить изменить себя внешне в соответствии с нашей искупленной внутренней сущностью. "Мы же все, - заверил Павел коринфских верующих, - открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18). Хотя мы должны стремиться к этому внешнему изменению, оно может быть совершено лишь благодаря работе в нас Св. Духа, через наполнение нас Духом (см. Ефес. 5:18).

Св. Дух достигает этого преобразования обновлением ума, что составляет важную и повторяющуюся тему Нового Завета. Внешнее преобразование совершается через внутреннее изменение в уме, и средство, при помощи которого Св. Дух преобразует наши умы - это Слово. Давид свидетельствовал: "Е сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою" (Пс. 118:11). Божье Слово - инструмент, который использует Святой Дух для обновления нашего ума, который Он в свою очередь использует для преобразования нашей жизни.

Павел многократно подчеркивал эту истину в послании в Колоссы. Он провозглашал Христа, "вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе" (Кол. 1:28). Принимая Иисуса Христа как Господа и Спасителя, мы облекаемся в нового человека, "который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3:10). Следовательно, мы должны позволить слову Христову вселиться в нас обильно со всякою премудростью, научать и вразумлять друг друга псалмами, славословием и духовными песнями в благодати воспевая в сердцах наших Господу (Кол. 3:16).

Преобразованный и обновленный ум - это ум, поглощенный Божьим Словом и направляемый им. Это ум, который тратит как можно меньше времени на то, что необходимо для земной жизни, и как можно больше времени на дела Божии. Это ум, который помышляет о горнем, а не о земном (см. Кол. 3:2). Когда что-либо происходит в нашей жизни, доброе или плохое, наш немедленный, почти рефлекторный ответ должен быть Библейским. Во время Своего воплощения Иисус Христос отвечал на искушения сатаны, цитируя Своему противнику Св. Писание (см. Матф. 4:4, 7,10). Богу угоден лишь тот ум, который постоянно обновляется Божьим Духом, действующим через Слово Божье. Лишь такой ум способен сделать нашу жизнь жертвой живой, святой, благоугодной Богу для разумного служения нашего.