Праведность приобретается через веру

правда Божия чрез веру в Иисуса Христа (3:22а)

Чтобы избежать любых недоразумений, Павел снова говорит, что речь идет об абсолютной и совершенной правде Бога, а не об относительной и несовершенной праведности, достигнутой человеком.

Павел указывает здесь, что совершенная, спасительная праведность Бога не только дается независимо от закона и явлена в откровении, но и приобретается только через веру. Для человека это всегда был единственный путь к спасению. Суть 11-ой главы Послания к Евреям заключается в том, что никогда не было другого средства спасения, кроме как через веру в истинного Бога.

Эта тема часто возникает в послании Ал. Павла к римлянам. В 4-ой главе он говорит: "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (ст. 5), и, "ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры" (ст. 13; ср. ст. 20). Он начинает 5-ю главу с заявления о том, что "оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа".

Существует, конечно, такая вещь, как ложная вера, даже во имя Христа. Иоанн сообщает, что многие люди, имеющие поверхностную веру в Иисуса Христа, не имеют спасительной веры. "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики" (Иоан. 8:31). Другими словами, покорность Его Слову - это свидетельство истинной веры, тогда как постоянное непослушание - свидетельство ложной веры. "Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе", - говорил Иаков (Иак. 2:17). То есть вера без послушания - ложная вера. Она "сама по себе", то есть не имеет отношения к истинной вере в Бога. Ложная вера может быть верой в добрые дела, верой в обряды, верой в религиозные познания или систему, верой в свою собственную добродетельность или просто смутной верой в веру, что так распространено в наши дни.

Человек спасается только через веру в Иисуса Христа и ни во что другое. Но Св. Писание ясно говорит, что спасительная вера неизмеримо больше, чем просто словесное заявление о вере в Него.

А. Тозер точно заметил:

"Что-то произошло с доктриной оправдания... Вера Павла и Лютера была революционной. Она изменяла всю жизнь индивидуума и делала его абсолютно другим человеком. Она подчиняла себе жизнь человека и приводила к покорности Христу. Она принимала свой крест и следовала за Иисусом с твердым намерением идти до конца. Она расставалась со старыми друзьями и подобно Илии ступала в огненную колесницу, уходя в вихрь. Она несла смысл законченности. Она захватывала сердце человека, как капкан, она увлекала человека и делала его с этого момента и навсегда счастливым, любящим слугой его Господа" (The Root of the Righteous [Harrisburg, Pa.: Christian Publications, 1955], стр. 45-46).

Спасающая вера в Иисуса Христа, которой учит Новый Завет, - это много больше, чем простое провозглашение определенных истин о Нем. Даже демоны признавали многие факты, касающиеся Него. Один одержимый нечистым духом человек из Гадара сказал Иисусу: "...что тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?" (Марк 5:7). Вот как описывал Павла и его друзей демон, давший служанке силу предсказания: "Рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь к спасению" (Деян. 16:17).

Спасающая вера зиждется на абсолютном подчинении Господу Иисусу Христу, она требует некоторых обязательных элементов, о которых ясно говорит Новый Завет.

Спасающая вера в Иисуса Христа требует применения воли. Павел говорил римским верующим: "Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя" (Рим. 6:17). Спасение начинается (с человеческой точки зрения), когда человек в послушании по собственной воле отворачивается от греха, чтобы следовать за Господом Иисусом Христом.

Спасающая вера подразумевает также и чувства, поскольку, как уже сказано в предыдущем стихе, она должна исходить от сердца и от разума. Человек не может быть спасен из-за его хорошего отношения к Иисусу Христу, но многие люди во все времена и в наши дни приходили к спасительной вере в Иисуса Христа через доброе отношение к Нему. С другой стороны, человек, чья жизнь изменилась благодаря Иисусу Христу, испытывает самые глубокие чувства.

Спасающая вера также требует участия разума. Никто не может знать свой путь к небу, но никто не может принять Иисуса Христа как Господа и Спасителя без понимания истины Благой вести (см. Рим. 10:17 и далее).

Иисус Христос - истинное воплощение Божьей праведности, и поэтому Он может давать праведность тем, кто верит в Него. Во время своего земного воплощения Иисус показал Божью праведность, живя безгрешной жизнью. Своей смертью Христос также показал Божью праведность, понеся наказание за неправедную жизнь каждого человека.

Английский проповедник 17-го столетия Джозеф Аллейн писал:

"Каждый христианин принимается по искренности его обращения; он любит не только плату, но и Христову работу; не только выгоды, но и ношу Христову; он готов не только сеять семена, но и тянуть плуг; он принимает не только заповедь, но и крест Христа. Грешник имеет двойственное отношение к Христу: он полностью за спасение Христом, но против очищающего освящения; он за привилегии, но против особого отношения к Христу; он разделяет обязанности перед Христом и получаемые от Него блага. И это в корне своем ошибочно. Кто любит жизнь, пусть остережется здесь; это неисправимая ошибка, о которой часто предупреждают, и которая, тем не менее, все чаще встречается.

Иисус - ласковое имя, но люди неискренне любят Господа Иисуса. Они не почитают Его - по Божьему определению - Богом, Царем и Спасителем. Они разделяют то, что Бог соединил - Царственность и Священство; более того, они не принимают спасение Христово так, как Он предназначил; они разделяют.

Голос каждого человека - за спасение от страданий; но люди не хотят быть спасенными от согрешения, они хотели бы спастись, но все же предаваться вожделениям похоти. Более того, многие проявляют двойственность и здесь: они были бы рады избавиться от части грехов, но они не могут оставить лоно Далилы или разойтись с возлюбленной Иродиадой, но они не могут быть твердыми с тем, у кого острый глаз и твердая рука; Господь должен простить им все это. Но будьте очень щепетильны здесь. От этого зависит, что будет с вашей душой.

Истинный обращенный принимает всего Христа и принимает Его во всех отношениях, без исключений, без ограничений и без остатка. Он ставит Христа выше всего остального, в нем господствует Христос, но он и освобожден Христом; он говорит вместе с Павлом: "Господи, что сделать для Тебя? Что угодно, Господи". Он посылает Христу чистый лист, а не выдвигает условия" ("The Alarm to Unconverted Sinners" [Grand Rapids: Baker, 1980 reprint], стр. 46-48).

Праведность дана для всех