то осень будет тёплой и долгой.

                                                          то осень будет тёплой и долгой.

                                                          (из народных примет Вытегорского края).

 

 «Коль в ИвАнову ночьку траву ту сорвѐшь-не каки враги тя не одо́лят; и будут не стра̀шны тибѐ не горы крутыё, не чя̀щи лесныё, не болота топкиё –одо́лит всё одолЕнь-трава и приведѐт тя к дому родимому».

Корень одолени полезен от боли зубной. Её в качестве оберѐга брали с собой путники в дорогу и верили, что трава эта одолевает зло-поветрие.

- А если не любит тебя кто, и хочешь присушить его, дай съесть тот корень – и полюбит!   

- «Богоро́диця-Покро́в, дай мне добрую свекро́вь! И, здо́брись поскоря́й – найди

мне жонишка поумня́й! Покро́й мою голо́ушку жемчю́жным коко́шником, золотым подзаты́льником»  

- В Семи́к-день веника не ря́дят, не па́рятся в парно́й пару́ше.

- В ночь Великого четверга жгут соломенные костры, и скачут через огонь,

 а до свету едут в лес за можжевельником (вереском): «…Царь лесной,

Царица лесная, дайте мне на доброе здоровье , на плод и род…», а потом

разбрасывают его по двору. А дети бегают вокруг двора с боталом, отгоняя

нечистого от скота. Мазали кресты смолой по коридору, чтобы болезнь не

проходила в дом (смола, вереск, багульник обере́ги).

На восходе обливаются водой, смывая с себя грехи и призоры… хозяйка втыкала в притолоку серп, а хозяин ввечеру топор, заслоняя дом от зла.

- Если дверь горько скрипит, то хозяин ухо прикладывает: «неужоли плохо

заступил порог от неведомой силы».

- От четверговой всенощной идут с зажжоной свечой. Хозяин дома

прокапчивает на косяке входной двери три креста. И уже хаты не метут до Пасхи.».  

(«Вытегорский Погост», Олонецкие губернские ведомости, 1884г.).                  

- Есть дни, по которым знающие люди от болезней и бед спасаются, бросая золото, деньги на кладбищах, перекрёстках и других местах.

- Петуха семь лет не дёржат. Семилетней чёрный петух 15-го января снесет в навозе яицо, с которово 4-го июня вылупицце змей, «…а в ко́ей Земле заведе́цце – ту́ю Землю пусто́ю уцинит, а в ко́ём дому заведе́цце, в то́му до́ми все, неве́сь шцево́, станут со́хнути». И потому собирают все куриныё кладки и варя̀т вкрутя̀к.

 - ядовитую чёрную змею – называли а́спид.(чёрный цвет с сероватым оттенком -«а́спидный»); а́спиднаводил ужас ещё и тем, что гонялся за людьми, поднимая вверх то-ли большие уши, то-ли крылья. В сказках это - змей-а́спид, живший в горах пеще́рных,и налетавший на людей, разоряя их; и существовало пове́рье (вплоть до середины ХХ века) «Как если гад за тобой го́ницце, брось опоя́ску по-за сибе́, он и отстанёт»); о медя́нке тоже было поверье  («…колесом све́рнецце и кати́т з горы! А ко́ли ие́ удариш ольхо́вой па́лоцькой, ак она и россы́пицце на ме́лки кусоцьки, и ровно -золото, но ты не бери ево, а возьми розбросай ты́и куски в ра́зны стороны, а нет оне́ снОву сростУцце в целово гада»). Под деревней Ве́ртосельгой, слева от га́ти стояло «Га́дово болото».

- «Коша́цей-от обы́цей змеиному сродни́. А, быва̀т, иной кот и сам в змея перекинецце, но. Ак вот, любушка, што я те скажу: ноцью-ту, ак не верь, любушка, не кому не верь: не коту не петуху - а вдруг это аспид-змей, но: перикинулсе, да и ждет-дожыда́т, штобы ево приголу́били! Ууй, шот-ты, любушка моя, ак ыть аспид - змей крыла́той, ак как завидит целовека, станёт на хвост, ушы вростопырку и литит, прямо лётом –литит, гоницце следом! А жывет аспид-змей в горах пецѐрных каменных, имеет нос птицёй, да два хобота, и не огня не любит, не трубного гласа, а в коей Земле заведе́цце – тую Землю пустою уцинит, а в ко́ём дому заведецце, в то́му до́ми все, не весь шцево, станут со́хнути».