На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),

Поклонявшийся рности часто под именем Лувиан, он стоял со своей женой Хебат у

Глава многих местных пантеонов. 071 Постоянство культа Тархунт-Хебат в

Бывшая хеттская Нижняя земля подтверждается надписями правителей Табала

Со второй половины восьмого века до нашей эры. Как боги бури муватталли и

Пихассасси, упомянутый в предыдущих главах (3.2.2 и 3), многие ипостаси Тессуба наиболее

Вероятно, он получил лувийские эпитеты. Следовательно, нам не дано знать, будет ли Шторм-

боги пиха(и)ми, ‘метающие молнии", " варрахитассас ‘о помощи,’ арияддалли ‘горный,’

дупаттанасСи ‘наказывает " и т. Д. были ли проявления лувийского или, скорее, человеческого

Бог бури.

Имя бога Солнца Тивада также имеет хорошую индоевропейскую этимологию" " (см.

3.1.2). Его звали "фафер" (Лувиан тата/и-) о1и, и ему могли поклоняться на местном уровне

574

под разными именами, например, в Лусне он носил имя, оканчивающееся на-лиия).

Месопотамские Самы оказали сильное влияние на Образ Лувийского Солнца-

Боже, это через хурритскую Симиге (3.2.5). Тивад был высшим судьей, богом

Клятвы (хируталлис Тиваз), чье проклятие угрожало всем лжесвидетелям. Как и Самас, он был

считается благодетелем и ‘пастырем’ человечества. В мифах он призывал богов

Чтобы собраться и выступить в роли посланника бога Бури. Группа Илалиянта-

575

Deiti.es была связана с ним.

Хокинс 2000: 465ff., X. 14 (СУЛТАНХАН), 520, X. 44 (BOE).

069 куб. см, например, КУБ 43.23 (Haas 1988d: 134f.) и КУБ 35.1.

HT 1 ii 34ff. с его дубликатом КУБ 9.31 ii 62 - iii 6. См. Haas 1994b: 83; Coilins 1997: 162:

Хаттер 2003: 222; Баванвпек 2005: 257.

Не имея соответствующих текстологических свидетельств, нельзя сказать, что, кроме культа бога Бури,

(Тессуб) из Хайяба и Хевата проникли в лувийско-хурритскую среду юго-восточной Анатолии.

Несомненно, это должно было произойти задолго до имперского периода хеттов.

Хаттер 2003: 224ff.

KBo 9.143 iii 10; КУБ 35.107 iii 10. Ср. Уоткинс 1993: 469.

Лехрун 1995a: 252: Хаттер 2003: 226: ср. также Попко 2007a: 65.

Отьен 1976-1980a; Хаттер 1988: 125f.

Период Империи 109

В отличие от Самаса, но так же, как и хуррит Симидже, Тивад не была связана с

В преисподнюю. Лувийцы Киззуватны поклонялись хтоническому аспекту

Солнце как отдельное божество, Солнце Земли (тиярнмассис Тивад) было богом-

десс, владычица преисподней", " разделяющая некоторые черты характера с сирийцем/угаритянином

Богиня Солнца Сапсу, которая, как и Самас, пересекла преисподнюю ночью’. С

В результате хуррианизации местных верований, однако, появилось изображение бога Солнца

Десс Земли по образцу хурритского Аллани (3.2.5). Она должна была открыть

Врата в преисподнюю и, подобно другим хтоническим божествам, очистить землю от

Все зло, нечистота и болезни. Согласно описанию двора бога Солнца

Десс Земли в молитве, обращенной к ней (CTH 371), ее окружение включало:

Бог-покровитель, визирь, слуги, Надзиратель за евнухами, Надзиратель за волосами-

Одевалки и божества Хиласси, Дарава (тексты также относятся к группе

Даравес-богини, см. 3.2.5) и Парая. Божественные акушерки и богини судьбы

ДИНГИР.МА, Я ■ Я-Гульсес, 573, для которых моделью была хурритская мать

Богини Худена Худеллурра, сопровождающие Аллани (3.2.5), также были связаны с

Богиня Солнца Земли. Она была вызвана вместе с богом Солнца Алом-

Готов в древнем хеттском магическом ритуале (ХТ 416), который демонстрирует связь с

Лувийская традиция 5 (см. 3.1.4). Различные сферы влияния двух солнечных

Божества хорошо отражены заклинанием, включенным в ритуальный текст, в котором Старуха

Обращается к Тивад и богине Солнца Земли от имени пациента: “Если он

Живой, Тивад шали доставит его наверх; если он мертв, богиня Солнца Эа рт

Избавит его, человека проклятия и лжесвидетельства ” 3.

Тарача 2000: 178f,; Хаттер 2003: 227.

Для Sapsu см. Kutter 2008: 21ff. со ссылками.

578 КБо 7,28+ обв. 17'ff., Фридрих 1957; Лебрен 1980: 83ff,; Сингер 2002a: 23; ср. также Хаас

А: 133.

Гетце 1938: 55ff.; Карруба 1966; 28ff.. 34ff.; Оттен - Зигеева 1970; Бекман 1983: 239ff.;

Тарача 2000: 186ff.

580 КБо 17,7++ iv? Оттен - Соучек 1969: 40f. Два солнечных божества также встречаются вместе в других

ритуалы, происходящие из лувийской традиции, например, в ритуале Ваттифчи, КУБ 7.1 ü 20ff„ Кроназер

1961: 149, 151.