Тахурпа, после чего он вернулся в столицу через нирфеанту и типпуву. На

на шестнадцатый день в доме состоялась церемония, заменяющая настоящую "дорогу в Нерик".

Интенданта. В течение следующих дней в Хаттусе совершались ритуалы.

Анализ набросков табличек и колофонов показывает произошедшие изменения

В программе двух фестивалей в более поздние периоды. Хаттусили III включал в себя весну

И осенние праздники, традиционно отмечаемые в соответствии с аграрным календарем,

В церемониях АН.ДАХ.СУМ и ЭЗЕН нунтаррияшас соответственно.

Хоувинк тен Кейт 1988; Карасу 1988; Хаас 1994а; 827ff.; Накамура 1998; 2001; 2002: см. также

Попко 1986.

818 Наброски t ab let 1 (КУБ 9,16++, КБо 39,63++) i 3ff., Накамура 2002: 17, 19; ср. Тарача 2006:

Период Империи

Некоторые ученые предположили, что также КИ.Фестиваль ЛАМ (3.1.3) бим пари

из эзенских нунтаррияш. "Самые большие перемены произошли при Туталии IV.

Возродив культы на севере, он добавил в календарь два великих праздника

Проводит определенные церемонии в честь бога Бури Нерика, которому уже поклонялись

Пед в Хаттусе в это время, а также, по крайней мере, в программе AN.DAH.SUM

фестиваль (в этом месте повреждены таблички с очертаниями ЭЗЕН нунтаррияшаса), сере

Деньги служили богу Бури и другим богам Великого Дома.

Молитва

Посредством молитвы хетты отстаивали свою правоту в своих отношениях с божественным миром

в трудной Ситуации. 8 ' 50 Старейших примеров коротких магических заклинаний и просьб

для благословения обратитесь к древнему хеттскому периоду, например, к следующему заклинанию

Из праздничного ритуала для королевской четы (CTH 416), который раскрывает связи с

Лувийские круги (см. 3.1.4): “Помилуй, о бог Солнца и бог Бурь!... Король

держи секатор, королева держит жернов. [Они готовятся?] для тебя навсегда

(ваш) хлеб и сосуд для возлияний. Так же, как бог Солнца и бог Бури,

Небо. и Земля [ ] вечна, так пусть же король, королева и дети будут

вечный! "" Подобные заклинания также включены в более поздние магические тексты, как, например, в

Позиция, слова, произносимые в ритуале, который должен быть выполнен в чрезвычайной ситуации: “О бог Солнца,

Вы постоянно заглядываете в сердца мужчин, но никто не может заглянуть в ваше сердце.

Кто совершил дурной поступок, ты, бог Солнца, был выше (него). Я перебирал свои

хороший способ. Кто бы ни причинил мне боль, бог Солнца, посмотри на него! [Пусть мой дом и мой дом] растут!

Пусть [люди моего дома], крупный рогатый скот и овцы будут выращены надлежащим образом, и пусть мое зерно

g92 * 89'l

расти!” Такие магические заклинания, которые иногда встречаются также в Лувиане

Ср. Накамура 2002: 80f, 128ff.

О молитвах Хитфита см., в целом, Ларош 1984-1985; Хоувинк тен Кейт 1969; Гютербок 1978а;

B: 224ff; Лебрен 1980; де Ронс 1995; Сингер 1996; 2002a с дальнейшими ссылками на earier

литература на стр. Иф. и Ульф}'.; ср. также Гарсия Трабасо 2002; 273ff; Юстус 2002; 2004; Певец

B; 2004; 2005; Хаас 2006: 245ff.; ван ден Хаут 2007b.

821 КБо 17,1+ ii 3, Оттен - Соучек 1969: 28ff.; Neu 1980: 8f. (нет* 3).

Куб. 17.28 ii 56-iii 3, переведено Торри 2004a: 134.

Ср. Старк 1990: 519 фунтов стерлингов. Для списков добрых дел, запрошенных у богов для well.-bei.ng

О царе в хеттских и лувийских молитвах и молитвах, см. Камменхубер 1985; Хоффнер

С.

Хмитская Анатолия

и Хаттиан, принадлежат к типу, описанному Эмануэлем Ларошем как мугавар ‘инвока-

тион, мольба.’'“ J Несмотря на свою краткость, это, несомненно, настоящие молитвы, с символом-

Актерские составные части, используемые для кодирования трех прагматических целей: привлечь внимание-

Тинг (призыв), предрасполагающий или мотивирующий (аргумент) и сообщающий

•s),, 828,.

Цель докладчика (предисловия). время от времени мугавары, читаемые как часть ритуалов

Исполняемые королем или священником от его имени, имели более развитые формы, как в

Случай призывов ранней Империи к богине Солнца Земли и богам

О ее свите, о боге Солнца и боге Бури, и о богине Солнца-Руке-

827

на, Тем не менее, они продолжают содержать формулы, составленные из» магических заклинаний".