Новый тип царской молитвы периода Империи упоминается хеттским

ферм аркувар, буквально "ходатайство, защита", как в речи, произнесенной перед судом

828

Закон..“Таким образом, в многочисленных сохранившихся хеттских царских молитвах царь служит в качестве

Защищайте свой народ, объясняя или оправдывая его поведение” 829. Этот тип молитвы

Характеризуется структурой типа сарна, как в случае вышеупомянутого

Призывы и короткие просьбы в магических ритуалах, состоящие из трех составных частей:

Призыв, аргумент и прецессия. Эти молитвы также, несомненно, читались в

Эонтекст культовых и ритуальных церемоний. Однако они не вытекают непосредственно из

Традиция древних хеттских заклинаний. Как и большинство литературных жанров, хеттские царские молитвы

На них оказали глубокое влияние месопотамские прототипы (прежде всего, гимны и

молитвы богу Солнца), либо путем прямого заимствования, либо при посредничестве

Из хуррийцев. Как и в случае с фестивалями и магическими практиками (см. 3.2,6 и 9),

Киингер 1996: 738f.

Ср. Ларош 1964-1965: 8 и далее; Лебрен 1980: 431 и далее.

Что касается структуры хеттских молитв, Юстус (2004: 270) утверждает, что общий индо-

Европейские грамматические паттемы. Эти паттеры, однако, выходят за рамки индоевропейской религии

Наследие и являются общими для молитв, принадлежащих к разным культурным и этнолингвистическим

Царств.

827 CTH 371, 389,2 и 385,10, Лебрен 1980: 83ff., 392£f,; Арчи 1988b; Сингер 2002a: 21ff. (мос 1-3);

B: 301«. Обращение к богине Солнца Земли (CTH 371) демонстрирует тесные связи

С лувийской средой.

CTH 372-389, Лебрен 1980; Сингер 2002a. Для обсуждения аркувара см. Ларош 1964-1965:

Ff.; ср. также Хоувинк тейл Кейт 1969: 82«; Лебрен 1980: 426«; Сингер 1096: 47«; Мельхерт

Певица 2002а: 51. В некоторых молитвах такого типа, однако, молитва и/или колофон

. райер к мугавару (‘призыв’) определенного божества; ср. Лебрен 1980: 43 lf.

Беокман 1999а: 521.

830 О различии между оригинальной, переведенной и принятой литературой см., например, Сингер 1995b;

Далее 2002b: 311 на вавилонском поле для молитв богу Солнца, CTH 372-374.

Cf. also Güterbock 1958. О хурритских молитвах и гимнах см. Вильгельм 1991; 1994а.

Период Империи 143

Киззуватна, по-видимому, сыграл значительную роль в передаче хурритских молитв

И адаптация месопотамских молитв к земле Гаити.

В царских молитвах развернутое воззвание иногда принимает форму

Вступление к гимну, которое в некоторых молитвах Мурсили II занимает около трети

,, g31

Или текст tne. Хеттские писцы адаптировали стиль и извлекли целые фразы из

Вавилонские гимны. Наиболее часто упоминаемыми богами являются солнечные божества:

Бог Солнца Небес как всевидящее верховное божество справедливости и богиня Солнца

Аринна, владычица земли Гаити. В других молитвах Тессуб как главный бог

Пантеон вызывается в его различных ипостасях. Молитвы были сохранены до н. э.

Одет в Телипину, бога Бури Нерика, и хтонических божеств, бога Солнца

Десс Земли и Лелвани / Аллату. В ситуации исключительной опасности, с

Чума, опустошающая землю, Мурсили II обращается к высшему божественному авторитету,

Шторм-бог Хатти и Собрание Богов и Богинь, также потому, что все пред-

Тщательные усилия по борьбе с чумой оказались неэффективными, и необходимо было определить

Который неослабевающий гнев бога обрушил на нас бедствие. 832

Молитва Муватталли II CTH 381 занимает исключительное положение среди молитв к

Собрание богов (см. также 3.2.1). Боги государственного пантеона хеттов (140 де

К ним, принадлежащим 83 различным населенным пунктам) приближается священный бык Сери,

Бог Солнца Небес и личный бог короля, Тессуб / Тархунт Молнии (пихас-

Scissi).^ 0 “Любопытно, что в молитве отсутствует какое-либо признание в реальных грехах, а также

любой конкретный запрос просителя. Он просто служит универсальным режимом! молитва,

Фактические причины должны быть указаны всякий раз, когда возникнет такая возможность” 834. Молитва была

Сопровождается жертвоприношениями богам Хетти.

Аргументация (мольба) также имеет черты личной молитвы, лучше всего-

835

служил в молитвах богу Солнца (ст 372-374)'“, которые демонстрируют зависимость