Пьераллини — Попко 1998: 127f.
Содержание книги
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
- Один из ритуалов куватиаллы, куб 35. 45 II 25ff (старк 1985: 163) и куб 35. 4-3 II туф.
- Глиф - надписи первого тысячелетия до н. э. d94 Охотничий аспект
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
- Для Сувалы. кому поклонялись в городе Мардаман на севере Сирии, см. Швемер 2001:
- Восточные хурритские пантеоны, фигурирующие в мифах как его сестра. Тессуб, Хебат и
- Ифид в этой роли с истаром, распространившимся в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры; она
- Потамиан Аллату, была богиней неубедительной. Тексты позднего периода Империи, в которых
- Роль в государственном культе хеттов; его храм стоял на акрополе Бююккале в хатту-
- Супруга бога Луны сина, которой поклонялись в Эбле уже в третьем тысячелетии Бо
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; Carter 1962.
- Культовые церемонии в Аринне), фпувассанналлали и альхуитра, служащие Хувасу-
- Пьераллини — Попко 1998: 127f.
- Культ предков царской семьи, о котором свидетельствуют тексты; одно из таких святилищ деди-
- Казначейство в отношении культовых практик. 781 В царствование Туталии IV, в общей сложности 775 в-
- Фестиваль (есть) в Хаттусе”. 807 Некоторые из этих фестивалей принадлежали старому тра
- Независимое поклонение определенным богам Хаттузы и близлежащих городов было неподвластно
- Тахурпа, после чего он вернулся в столицу через нирфеанту и типпуву. На
- Новый тип царской молитвы периода Империи упоминается хеттским
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
Куб. 57,95 iv выкл., Оттенок 1959а.
Куб. 10,1 и 5 футов; ср. Певец 1983: 63, 123; 1984: 22.
Пьераллини - Попко 1998: 120ff. Ср. также Пьераллини 2000: 325ff. Никто не согласен с Пьераллини
(2000: 33211), который хотел бы найти святыни Парка. Сисумми, Сурра, Зулумма, Эа,
ДИНГИ.МАХ и Катахха в так называемом Зюдареале, расположенном к юго-западу от храма I.
Храмы Эа, ДИНГИ.МА и Катаха, безусловно, стояли на Бююккале (см. Выше).
Для отождествления Великого Храма с E nM GAL, который фигурирует в текстах из
Последняя фаза периода империи, см.:n, 268.
n
133
Период Империи
Пара государственного пантеона, похоже, не поклонялась вместе в общей
Святилище. Храму было поручено также обеспечивать другие культы в столице
И провинций. Предназначению жестянок служили огромные кладовые, храмовые мастерские и
архив клинописных табличек с действующим в нем скрипториумом " 73.
Строительство Великого храма увенчало реорганизацию Туталии IV
государственный культ в столице и на земле. ~ В этом храме были сделаны подношения
К богам главных городов - список крупных центров, разбросанных от устья реки
Кизилирмака (Залпа) через земли Хатти и Нижние и Верхние земли
в Исуву (Хайару) и города в верховьях Евфрата (Хассува) на востоке, гибкие-
Объединенный с божествами Алеппо и земли Пала, устанавливает гораздо более широкую географическую-
Графические рамки для хеттского государственного пантеона, чем списки богов - свидетелей в государстве
Договоры (3.2.1).Великий храм также был местом поклонения Хаттиан де
Он отличается от традиционного пантеона таинственным Тавром(т) (культ которого, вероятно,-
Умело восходит к истокам города-государства Хаттуса, 3.1.1), Канесит
боги (Пирва, Аскасепа, Хассусара ‘Королева", Малия) и группа домашних
Божествам, которым поклонялась царская семья уже в Древние хеттские времена (3.1.2), В
Период империи эта группа была расширена, чтобы включить других лувийских и человеческих де
Ити: бог Бури Великого Дома, Телипину, Халки, Миятанзипа (D GTR) // Гульсы
Д1НГИР.МАХ М£ " 1 ’ (ДИНГИР.МАХ Гуляет параллельно, текст) // Очаг (Кузанасу/
ГУННИ), Д У. ГУР (= Зилипури) и Д У. ГУР л ' КУ Хаяса // Луна (Д ХХХ / Д ЭН.ЗУ),
Звезда, Ночь// Хасаммили (Хасмаиу), Королева (Катаххи / Д МУНУС.ЛУГАЛЬ), Харистасси,
Хиласси // ‘маленькое местечко " (тепу педа-), ‘просто язык’ (ЭМЕ-ас ханданза), ЗИ.ПУ сарру-
Март // Благоприятный день. О списке extendecl свидетельствует уже текст, написанный в
ранне-среднехеттская письменность самого раннего периода империи/"
До недавнего времени считалось, что все из более чем тридцати храмов, открытых для
Дата в Верхнем городе Хаттуса была возведена в то же время, что и Великий Храм.
773 О сериях из "дома ремесленников" (E GLS.KIN.TI) Великого храма см. теперь Шай
Статья Гордина (“Замечания о династиях писцов периода Хеттской империи”), прочитанная на
Й Международный конгресс хеттологов в Коруме, 25-29 августа 2008 года.
774 О реорганизации культа во времена Туталии IV см. Laroche 1975; Houwink teil Gat©
LOOff., 121ff.; Хейзенбос 2003: llff., со ссылками.
775 КБо 4,13+КУБ 10,82 i; cf, Haas 1994a: 776(1; теперь также Forlanini 2007b со ссылками. Я не
Согласен. однако с Форланини, который считает этот список источником для изучения ранней истории хеттов.
776 КБо 4,13+КУБ 10,82 vi 17ff. с параллельным текстом КБо 19,128 vi 1,8'fl, Оттен 1971: 45ff.; Йошида
1996: 173.
777 КБо 23.72++, ср. Tremouiile 2004c: 341.
134
Империя Пф.риод
HfTTITE АнАТОУА
Тем не менее, некоторые из этих культовых сооружений, должно быть, существовали уже в древние хеттские времена (см.
'jn g
3.1.3)." К сожалению, ни один из них не может быть отнесен к определенному божеству. То
Последний хеттский царь Суппилулиума II построил святилище со священным прудом на холме
.. ^ 779
называемый Южным замком (Зюдбург)", и он также основал на каменистом наружном
Ни§анта§ соседствует с Бююккале своего рода памятью! его звали гекур
САГ. США (‘Вечный пик’) для посмертного культа своего отца Туталии IV (см. также
780
Больше культовых мест такого рода со своим собственным персоналом, связанных с
|
