Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
Содержание книги
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
- Один из ритуалов куватиаллы, куб 35. 45 II 25ff (старк 1985: 163) и куб 35. 4-3 II туф.
- Глиф - надписи первого тысячелетия до н. э. d94 Охотничий аспект
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
- Для Сувалы. кому поклонялись в городе Мардаман на севере Сирии, см. Швемер 2001:
- Восточные хурритские пантеоны, фигурирующие в мифах как его сестра. Тессуб, Хебат и
- Ифид в этой роли с истаром, распространившимся в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры; она
Главное божество Цитары, в конечном итоге ставшее богом-хранителем короля и его спутником
О военных кампаниях. Возможно, важность Зитфиары как города является ключом к этой загадке.
Город известен, среди прочего, как место, где хетто-хурритская пурифика-
ритуал тори иткальци (‘полоскание рта") для Туталии III, отца Суппилулиумы I,
439
И его жене Тадухепе было написано. Следовательно, не следует исключать, что новый
Королевская династия была как-то особенно связана с этим городом.
Списки богов, получающих подношения во время традиции! Хеттские культовые фестивали fa.il чтобы
Полностью проинформируйте об изменениях в государственном пантеоне, происходящих в соответствии с новым
Правило. Не таковы списки божественных свидетелей государственных договоров, которые являются прекрасной иллюстрацией
Описание событий в хеттском пантеоне за двести лет. 440
В самых ранних списках с начала периода Империи верховная триада
За ним следует Луна как бог-клятва, Сауска (обозначается логограммой ИСТАР)
Который занимал лидирующее положение в хурритских пантеонах (3.2.5), и бог войны, чей
Предполагается, что высокий ранг в этих ранних списках обусловлен его ролью в идеологии
Царствования уже в древние хеттские времена (3.1.1). В списке богов»унасура
договор (KBo 28.110+ rev. 80”и далее) следует верховной триаде государственного пантеона
Непосредственно Тессубом из Халаба и Хебата, высшей божественной парой династического пана
Теон (3.2.2), лангер не указан в этом открытом месте ни в каких более поздних договорах.
Списки божеств в хеттских государственных договорах отражают совершенно новую идею, которая имела
эволюционировал в отношении пантеона. ~ Типология и расположение божественного остроумия
Ности были введены уже во времена предшественников Суппилулиумы Ц.,
439 CTH 777, Haas 1984; см. также Strauß 2006; 149ff.
Для английских и немецких переводов см. Бекинан 1999c: llff.; Вильгельм - Швемер - Клингер
2005.
441 КБо 28.110+ об. 80”f£. (договор между Туталией I и Сунассурой из Киззуватны), Швемер
A: 246; и KBo 8.35 ii 9? ff. (CTH 139, ранний договор с каскейнами), фон Шюлер 1965:
Ср. также Йошида 1996: 10.
О пантеоне из списков божественных свидетелей см. Кестемонт 1976: Йошида 1996; 7ff.
(ссылки на более раннюю литературу на стр. 7 п. 1); Тараэха 2005а: 92ff., Швемер 2006а:
Ff.
86
Hittxte Анатоуа
87
Бист только после этого правителя оно приняло окончательную форму, чтобы повториться с
Но небольшие изменения во всех документах преемников бис до самого конца.
Оставив пока в стороне бога Солнца Небес (см. Ниже), списки возглавляет
Богиня Солнца Аринна, за которой следуют боги бури из разных Центров (оба
Анатолийские и многочисленные ипостаси Тессуба, среди которых Тессуб Небесный
На видных местах) наряду с божествами-хранителями (что соответствует общей идее
высшая божественная триада). Расположение других (категорий) божеств на
Список выглядит следующим образом; Месопотамская богиня преисподней Аллату (идентифицирована
С Лелвани) вместе с Ба и госпожой супругой Дарокиной, тремя самыми важными мани
Празднества Телипину из городов Тавиния, Дурмитта и Ханхана, клятва
Божества Бог Луны (иногда с супругой Никкал) и Ишара, различные ипостаси
О сестре Тессуба Саске и его жене Хебат, богах войны (среди которых трое из
Хаттуса, Иллайя и Арзия были самыми известными), боги чумы лиарри и Заппа-
На, богини, возглавляющие местные пантеоны: Абара из Самухи, Хантитассу из Бирмы,
Королевы Анкувы и Катапы, Аммамма из Талиурпы, Хайлара из Данны (Класс-
Кэл Тинна, ныне Порсук Хююк), 443 Хувассанна из Хубесны, Таписува из Ишупитты,
Кунияванни Земель, НИН.СЕН.СЕН из Кинзы (Радес), боги горы - и
Степняки, все боги и богини земли Хатти и Киззуватны,
Солнце-богиня Земли (лувийская богиня преисподней, чье имя кон-
Обозначается под обозначением ERES.KI.GAL, разделяя многие черты с человеческим Ал-
|
