Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
Содержание книги
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
- Один из ритуалов куватиаллы, куб 35. 45 II 25ff (старк 1985: 163) и куб 35. 4-3 II туф.
- Глиф - надписи первого тысячелетия до н. э. d94 Охотничий аспект
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
- Для Сувалы. кому поклонялись в городе Мардаман на севере Сирии, см. Швемер 2001:
- Восточные хурритские пантеоны, фигурирующие в мифах как его сестра. Тессуб, Хебат и
. 434
Его первоочередные задачи.”
Разгромив каскейцев, Хаттусили III вернул себе территории на севере
Со святым городом Нериком. Реорганизация местных культов после столь долгого каскеанского
Оккупация, продолжавшаяся без перерыва преемником Хаттусили, Тутхалией IV, естественно, могла
Не приведет к верному восстановлению старых хеттских традиций. Боги ранее не
Подтвержденные в текстах, в том числе из Южной Анатолии, теперь появились в
Пантеоны многих городов на севере; новые центры, которые мало что могли сказать в
Государственный культ ОМ хеттского периода в настоящее время приобрел все большее значение. Тем не менее, факт
То, что божество периода Империи отсутствует в более ранних текстах, иногда может быть связано с
К плохому состоянию сохранности и незначительному количеству старых хеттских источников.
Центральная и северная Анатолия менялась этнически даже тогда, когда хеттское государство
Расширил свои территории. Чума, которая опустошила землю Хатти с самого конца
От правления Суппилулиумы I до времен Мурсили II, опустошенного Хаттузы и
Кроуфорд 2007: 4.
84
HlTTITE AnaTOLXA
Окрестности города. Правители насильственно передали лувийские группы населения фиом
Юг и запад Малой Азии до обезлюдевших регионов. В тринадцатом веке
В туре до н. э. жители Хаттузы и ее окрестностей, по-видимому, говорили на лувийском, хеттском языках
используется только государственной канцелярией". Хаттусили III и его сын Туталия IV,-
Я использовал аналогичную стратегию расселения на восстановленных территориях нортема, в-
Заметные изменения в местных верованиях находят свое выражение в сохранившихся текстах королевской
Архивы в Хаттузе.
Государственный пантеон
С самого начала периода империи анатолийский бог Бури, который традиционно
Стоял во главе государственного пантеона рядом с богиней Солнца Аринной,
появляется в облике хурритского тессуба. 4 " 6 Неразлучный спутник Тессуба
Был его брат Тасмису, известный в Малой Азии под именем местного бога Сува-
В
лият. " Бог бури (Тессуб) и Сувалият (Тасмису) регулярно перечисляются
Рядом в списках богов, которым поклонялись во время государственных культовых фестивалей. Это изменение было
Явно под влиянием верований новой династии киззуватнского происхождения. Ebr в
Впервые также имя бога Бури написано с логограммой D U, заимствованной
с севера Сирии, появляясь рядом с более ранним °ИСКУР 438
Наступила смена третьей позиции в высшей триаде официального пантеона
С популяризацией богов-покровителей ЛАММА из лувийской среды в Хатту
Sa (3.2.4). Логограмма ЛАММА обозначает лувийский термин аннари, соответствующий
хеттская иннара "сильная, крепкая", таким образом, расчищает путь для использования этой логограммы для
Напишите имя. богиня Инар, несмотря на дополнительный факт, что в ее
Природа как хозяйка дикой жизни эхе, похоже, напоминала лувийскую ЛАММУ
Бог (3.1.1). 1т весьма вероятно, что в списках богов упоминается верховная триада
Богиня Солнца, бог Бури и Д ЛАММА (УРу Хатти), последняя логограмма относится к
Инар, особенно когда Хабандали указан рядом с ЛАММОЙ. Эта логограмма обозначала
Также Камамма, который заменил Инара в некоторых списках (см. 3.1.1), что привело к его появлению
Воспринимается как бог-хранитель.
См.теперь ван ден Хаут 2007a: 238ff.
Как свидетельствуют ритуальные тексты с самого начала периода Империи; см. 3.1.1 с № 225.
437 Güterbock 1961a.
Швемер 2001: 76ff,; Попко 2005b; 10, 13.
Период Империи 85
Другие тексты свидетельствуют о толковании лувитики третьего божества в верховном
Триада, возникающая в новой этнолингвистической и культурной сфере, следовательно,
Лувийский бог-олень ЛАММА/Курунта/я(я) и его супруга Ала (3.2.4) появляются после
Богиня Солнца и бог Бури. Упоминаются и другие божества-покровители. Один из
|
